EL CORAZÓN MARGINAL DE LA FILOSOFÍA

Habitualmente cuando alguien se acerca a la filosofía, por ejemplo en las clases de enseñanza media a través del programa que les pasa el profesor se le suele decir que se trata de algo así como una ciencia de las causas, que se pregunta por el “por qué” de todas las cosas, que es el modo de pensar de un sujeto llamado filosofo, el cual tiende a ser una persona abstraída de la contingencia cotidiana, que es la actividad mas elevada y a la vez mas inútil para una persona. Ademas remitiéndose a la palabra griega se suele traducir como “amor a la sabiduría” por el filos como amor y sofía como sabiduría, lo cual no es errado si se piensa de manera humanista y se avala la perspectiva de un sujeto que gusta del conocer por conocer.

Frente a esto luego de convivir por ya varios años junto a la filosofía cada vez me parece mas poco asertiva esa traducción, la que nunca me pareció en verdad muy aclaradora, pues me parecía mas bien simplista, traducción con pretensión de literalidad alejada de la interpretación. Creo que resulta posible mas que traducir quizás interpretar el nombre filosofía rescatando su ser una palabra compuesta por esos dos conceptos griegos importantísimos, sobre todo para el origen de nuestra cultura, que son filein y sofos, la filía que implica tanto el amor como la amistad, algo así como amor fraternal y la sofía que en tanto sabiduría no es un simple conocimiento del tipo que logra el calculo ni los datos ni la información, así, y sobre todo por como se ha manifestado sobre todo en su origen, me parece que una traducción interpretativa del nombre filosofía es “sofía que nace de la filía” o “sabiduría que nace en el amor y la amistad” la potencia de esta traducción apunta a que para que aparezca algo asi como la filosofia no basta con un sujeto pensante aislado, sino mas bien una sociedad o grupo social caracterizado por una relación interpersonal amistosa.

Conllevando a su vez el descarte total de la posibilidad de que el pensamiento filosófico tenga un fin o uso bélico por ejemplo, usos que resultan del calculo, de las pretensiones de ventaja y la separación para el poder, en cambio una sabiduría que nace de la amistad es pura comprensión mutua, reconocimiento del otro y resulta una fuerte ganancia como argamasa social.

La diferencia del tipo de grupo social o interpersonal desde donde brota esta filosofía de otros grupos del saber como las “logías” del tipo; bio-logía, socio-logía, y muchísimas otras que desde su nombre también conllevan la idea de grupo, es que en ellas no se da necesariamente la amistad, por ejemplo puede ocurrir que dos científicos trabajen en equipo, logrando en efecto objetivos y obtengan “conocimiento” de sus experimentos pero que entre ellos personalmente no se toleren e incluso podrían ni siquiera estar de acuerdo con el uso en que se utilizara el conocimiento que consiguieron. Todo esto debido a que el conocimiento que se obtiene a través del método científico por su mismo afán de verdad de calidad matemática no implica supuestamente un alcance ético, ni hace tampoco referencia ni debería en ningún caso estar relacionado personalmente al científico o al equipo encargado del proceso de conocimiento. Así, el conocimiento despojado de valor ético, esterilizado de cualquier personalidad, puede ser comprado, manipulado, transado y dirigido hacia fines totalmente arbitrarios por parte de quien financie el laboratorio o subvencione un departamento de investigación, etc. mientras el o los científicos pueden mantener la distancia sin mancharse, con sus delantales blancos, im-pecables, pues ellos tampoco se responsabilizan de los efectos o usos de sus técnicas.

Actualmente resulta muy difícil marcar otra vía, mostrar que existe en efecto otra dirección para el saber. O propuesto de otra forma, que existe un saber de otra calidad, diferente del saber que oferta la ciencia. La alternativa a la que me refiero no es en ningún caso la tradicional diferencia a la ciencia que se hace con la humanidades, no me estoy refiriendo a que aparte de la ciencia hay algo así como el humanismo, que se encarga de todo aquello que la ciencia desvalorizo de criterios de verdad suficientes para entregar un conocimiento real del mundo, y que fue situado del lado de la dignidad cultural y la relatividad y el respeto de la producción subjetiva, una forma bastante educada de caducar.

Así, resulta urgente rescatar un cierto tipo de saber que no es ni el entregado por el método científico ni las humanidades, sino uno que es muchísimo mas elemental, uno que a surgido siempre en el corazón de los pueblos, sea en los albores de la cultura o en los margenes actuales del control de la autoridad.

Cuando las culturas se encuentran en situaciones de tensión, en estados de excepción, guerras y similares, dejan el saber en manos de objetivos militares, de defensa y estrategia, estados en los que se prioriza y valora la efectividad, objetividad, manipulabilidad y mas aun cuando se ofrecen técnicas de aniquilación del enemigo y/o control de la propia población. De ahí que la mayoría de las tecnologías que emergieron durante el sXX sobretodo en la segunda mitad, son resultado de avances militares. El estado de industrialización resultante de la II guerra mundial conllevo directamente a la producción de automóviles, aviones, todo tipo de maquinarias, etc.

En la antigüedad antes del método, antes de la lógica de Aristóteles y el positivismo de Platón, las formas de conocer no tomaban claramente aun un camino hacia la especialización y cuando se conocía acerca de algo, fuese un dios, una flor o una comarca, el conocimiento respecto de aquello era una especie de collage enriquecido con saberes de ciencia, poesía, matemática, etc. dependiendo de lo que se quisiera destacar en aquella apreciación y nadie se cuestionaba acerca de cuan verdadera u objetiva era esa apreciación, pues el saber no era aun algo diferente de la poesía o la mitología por ejemplo.

¿Pero qué tenia de buena esta manera de conocer tan poco objetiva? La ganancia resultante de aquella forma de “exponer o componer” el saber es precisamente el que se lograra un conocimiento integral, mucho mas rico y mas próximo a una apreciación de lo esencial en lo que se quiere conocer. Es la característica que ofrece el saber poético en algunos casos. Por ejemplo, en Chile dado que se aproxima la fiesta del Bicentenario se a puesto muy en boga la búsqueda de una identidad nacional y se hacen citas y revival de épocas anteriores, programas de TV acerca de la guerra del pacifico, la independencia o los 80's, pero ninguna de estas perspectivas por si sola puede darnos un respuesta clara acerca de la identidad nacional, pues “la mirada” que esta buscando esa perdida identidad aun opera en términos especialistas de objetivación metodológica, generando representaciones de épocas especificas y no pone oídos a la respuesta que resuena en el eco de algunos de los muchos versos que se han cantado durante hace años...

La identidad de un pueblo nunca se presenta en forma de un objeto aislado ni aislable, sino que resulta de la combinación integral de diversos mensajes y símbolos desparramados en el tiempo, los cuales necesitan ser vistos de una sola vez como una constelación de diferentes luces que entre todas ellas responden y conforman la huella de una identidad.

Un mensaje acerca de la identidad o el espíritu que habita este territorio entre la cordillera y el mar, lo aventaron los poetas, compositores y artistas, como las letras y melodías de Violeta Parra, absolutamente llenas de una sabiduría lucidamente desgarradora, donde la existencia se revela tal como es o Mistral o Neruda por nombrar los mas famosos. Otra importante cantidad de mensajes están escritos en la industria, en la minería, en la pesca y la agricultura, actividades que le han dado forma a la población de este territorio.

Así a través de la comprensión y el contacto de estas diferentes voces se puede aspirar a una “sofía”, y la posibilidad de generar una comprensión así resulta proporcional a la “filía” que exista entre ellas mismas, es decir, solo si entre el canto del poeta, la industria, el agricultor, el comerciante y la dueña de casa, existe un clima fraternal, sin la coacción de la violencia, la sabiduría podría florecer y seria mas clara la identidad de este pueblo, lo que a su vez reafirma aun mas los vínculos entre las personas por muy diferentes que sean sus actividades, pues entienden aunque sea minimamente, no por libros, quizas por una canción un dicho, un consejo o por que se lo conto la abuela, comprenderán lo que canta el poeta, lo que produce la industria y lo que brota en el campo durante esa estación.

A diferencia de lo que muchos al interior del mundo académico piensan estoy seguro que la filosofía no es exclusiva, en ningún sentido, ni de un idioma ni de un pueblo o una raza, mas bien como he intentado comunicar en estas lineas, la filosofía brota casi de manera espontanea en aquellos grupos que disfrutan del amor y la amistad y es esto lo que les permite hacer diferentes actividades y que cada persona entienda a su vez, respetando y permitiendo que se desarrollen cosas muy diferentes de ella misma.

Así mismo, si bien ciertos pueblos generaron una producción de saberes claramente bajo el nombre explicito de filosofía, mientras otros como acá en latinoamerica no lo hacen o en una cantidad muy inferior y nunca tan temprana, esto no significa, y esto es importante, que no generen y no florezca en estas latitudes ese tipo de saber, la filosofía en tanto saber que nace del amor, me alegra afirmar, también se dio en esta tierra, la diferencia está en el formato o en la etiquetación si se prefiere, pues la sabiduría de pueblos mas jóvenes como la cultura híbrida en la que habitamos, se fue a posar en las letras de la cantautora, en el verso del poeta, en el sudor del trabajador industrial, en el trazo de la linea dibujada por la artista, en el pregón de la vendedora, entre las lineas de la novela que esta aun escribiendo el joven con entusiasmo.

LENGUAJES, PERSONAS Y TECNOLOGÍAS

Considerando el carácter de nuestra época, marcado por los diferentes aspectos de la digitalización, la informática y las comunicaciones, podemos preguntarnos que relación tienen estas tecnologías con el desarrollo de la cultura o si es que nuestra cultura tiene algo así como un destino y que relación tendrían a su vez. Algunas personas aun afirman que se trata de técnicas que someten a las personas a un tipo de vida artificial, que aíslan y “des-humanizan” a la población. Mientras otros ven en estas técnicas la posibilidad de liberar a las personas de los trabajos mas pesados, de potenciar sus capacidades y mejorar las comunicaciones.

Si bien, en nuestro mundo existen aun las pirámides por ejemplo, la verdad es que el mundo en que vivimos en efecto es mucho mas joven. Estamos rodeados por un estilo de vida y características ambientales de no mas de un siglo. El acelerado desarrollo de todo tipo de tecnologías desde temprano el sXX y mas aun durante la II Guerra Mundial, permitió el desarrollo a nivel industrial de muchas técnicas habituales y normales ya para nosotros. Es el caso de las transmisiones a distancia, el infrarrojo, radares, y muchas otras que teniendo un origen bélico lograron una muy buena aplicación a nivel civil.

La discusión acerca de qué es artificial y que no lo es, es un dialogo que lleva miles de años y no es algo exclusivo de nuestros días. Los griegos ya se lo preguntaban hace 2500 años, cuando se cuestionaban la naturaleza de la Tekné, traducida como “arte”, no es casual su relación con el concepto “técnica”. El que los griegos se preguntaran esto incluye como dato que para ellos no existía aun el “arte por el arte”, o conceptos tales como que el fin del arte es conseguir un goce estético, ni que el artista no se rige por la utilidad, ni nada semejante, pues para ellos la “Tekné” era propia y aplicable a su diario vivir cotidiano, desde lo domestico hasta el culto de la religión. Mas bien, si el arte tuvo para ellos algún sentido, lo tenia en una dirección ética, para mostrarle ejemplos de virtud a las personas. Muy posteriormente ya durante el renacimiento se recuperó el “arte” griego como modelo estético y se comenzó a considerar el arte en sí mismo como una disciplina autónoma. Mientras la experiencia del arte como Tekné, es decir un arte que convive en la cotidianidad a través de la técnica y la virtud, es algo que no fue incluido en el concepto moderno de Arte.

Otra pregunta importante para aclarar el panorama en cuestión hace referencia al lenguaje, pues también los griegos se cuestionaban acerca de la veracidad y artificialidad del lenguaje escrito frente al lenguaje hablado, de donde para un metafísico como Platón la lengua escrita tenia menos valor que la lengua hablada y esta a su vez del pensamiento y este a su vez de las ideas, es un sistema jerárquico con las ideas a la cabeza. Considerar que el maestro de Platón, Sócrates, nunca escribió una sola palabra es un ejemplo de aquella actitud. No es menor ni casual el que el desprecio por la escritura este relacionado a los sistemas metafísicos considerando también que Jesús tampoco escribió, mientras se proclamase el mismo “verbo encarnado”. El resultado de poner al lenguaje escrito en el lugar de lo que es mas falso es resultado de que en la escritura se revela su origen técnico, la escritura muestra al lenguaje como una técnica de ligar voces a través de letras, palabras y frases con sentido. E incluso que si bien, el lenguaje es comunicación de contenidos espirituales, es decir, el contenido espiritual de una cultura se comunica osea se revela a través del lenguaje, por ejemplo en los cantos populares o la poesía, el factor técnico resulta ineludible. La relación entre espíritu y materia no es una oposición sino mas bien es precisamente el modo a través del cual se revela el mundo, tal como una idea necesita para existir ser “articulada” a través de las palabras sea en el pensamiento, la voz, la escritura o cualquier tipo de imagen o ideograma.

Pero, ¿Es realmente mas verdadera la lengua hablada? Solo si conservamos la jerarquía de la estructura metafísica donde el lenguaje hablado es mas verdadero por estar mas cerca del que lo habla y el pensamiento y la idea lo serian también a su vez por estar mas cerca de dios.

Ahora, si consideramos que en verdad el lenguaje no tiene nada que ver con el mundo ni con las cosas que nombra, sin contar las onomatopeyas que son casos especiales, las palabras sean habladas o escritas no se parecen en absolutamente nada a la cosa que supuestamente remiten, son totalmente diferentes de las cosas y si dicen alguna verdad o tienen algún sentido es exclusivamente al interior de una cultura, de una lenguao de un idioma. Por ejemplo, la palabra “gato” como conjunto de letras no se parece en nada al gato que juega en la alfombra.

Y si observamos la implicancia que tiene todo esto nos daremos cuenta a su vez que también la lengua hablada e incluso el pensamiento son también “técnicas” que pueden aprenderse en un determinado momento por una determinada persona, y esto si que resulta conmovedor para el concepto tradicional de “ser humano” como “ser pensante”.

¿Que pasa si consideramos por una parte que para “ser humano” es necesario “ser pensante” y por otra que el pensamiento es una “técnica artificial”? Resultaría que el ser humano seria también un ser artificial pues es resultado de una técnica artificial. Y ¿Que le seria “natural” o propio a este tipo de “ser humano artificial” osea pensante? La verdad es que ahora estamos en medio del problema entre “lo natural” y “lo artificial”.

Para comenzar a aclarar todo esto resulta necesario delimitar algunos conceptos que tienden a parecer “naturales” como “ser humano”. Primero que todo este concepto no es natural, ser humano es un concepto inventado y aplicado en su uso sobre todo durante el humanismo, esto como resultado de entender el fenómeno de “ser persona” desde conceptos tales como “cosa pensante” res cogitans. El humanismo definió lo que era un humano como aquella cosa capacitada con la facultad de razonar y discernir con el pensamiento, sin profundizar necesariamente en la naturaleza del pensamiento. Lo que resulta de esto es que dado que casi todas las personas piensan, o así parece, todas se pueden llamar “humanos” y como tales tienen “derechos humanos” y esto ya a casi todos nos resulta natural.

El problema aparece después, cuando nos empezamos a dar cuenta que aquella condición que se necesita para ser naturalmente humano es un factor artificial, pues ya está mas que comprobado que el pensamiento es solo en una relación necesaria con el lenguaje, se puede decir incluso que es hasta casi un efecto del lenguaje, dado que el pensamiento va cambiando en función de las palabras que se empleen para conducir determinada idea o pensamiento. Cuando algo se piensa, dice o se escribe en una lengua resulta bastante diferente en comparación a si es expresado en otro idioma. Hay pensamiento mas de tipo intuitivo o matemático y entre este hay algebraico o geométrico, etc. La relación entre el pensamiento y el lenguaje es mas que estrecha.

¿Pero si dejamos atrás el concepto de “ser humano” como lo natural por estar fundado en relación artificial, que nos quedaría? De aquí en adelante prefiero hablar de “personas”, pues humano siempre me ha parecido algo demasiado gratuito y poco claro, en cambio las personas ya aportan un cierto matiz ético, pues para ser persona es necesario algo mas que solo pensar, pues se puede pensar cualquier cosa, en cambio, para ser persona es necesario tener personalidad, singularidad, originalidad, es decir apunta a lo que realmente somos, es decir, seres únicos, diferentes todos, por lo tanto, no clasificables todos en un mismo saco. “Persona” es un concepto que deja abierta la posibilidad de la diferencia, se trata en efecto de ser diferente, ser original para ser persona, se funda así en que somos principalmente diferentes y no trata de clasificarnos como que fuésemos iguales.

Y es este mismo concepto el que nos salva de la discriminación de genero o racial, porque así a nadie es posible incluirlo a priori en determinado conjunto solo por el hecho de haber nacido en un lugar, venir de una familia o cosas semejantes que apelan a la identidad y al genero. Decir que somos personas nos pone del lado de lo personal, “persona se llega a ser” se dice como merito personal y no es un nombre que se dice antes de conocerle bien a esa persona a que se refiere en especial, a diferencia de “humano” que se podía decir de cualquiera sin necesidad de conocerle.

Con esta aclaración ya dimos un paso, ahora ¿Cual es la relación de las personas con lo “artificial”? o ¿Hay algo que en verdad les sea “natural” a las personas? Aunque suene atrevido me atreveré a decirlo así: “A las personas les es natural lo artificial”. Claro que para que esto no se mal entienda tendré que explicar, qué se entiende aquí por “artificial” y “natural”. Primero que todo, natural y artificial no son conceptos excluyentes, no son una oposición, ni existe eso que se suele creer que es esa relación: natural_es de verdad / artificial_es de mentira.

Por ejemplo: Las abejas son seres que de manera “natural” viven con su reina y hacen miel del polen, pero para que esto pueda suceder necesitan construir de manera “artificial” una estructura que es el panal. El panal si bien es algo artificial, pues es algo compuesto y no nace de algo “idéntico a su genero” es decir, no tiene una “mamá panal”, sino que es algo “hecho” por las abejas, podemos afirmar perfectamente que es algo “hecho de manera natural”. Así también la tela de araña o la represa del castor o los nidos de las aves, etc. todas estas son estructuras artificiales que se hacen de manera natural.

Así, tal como a ellas les es natural ese tipo de artificialidad, a las personas les es propio, osea natural, empleo acá “propio” como equivalente “natural”, el vivir en el entorno del lenguaje y digo “entorno del lenguaje” porque la experiencia y la relación con el lenguaje no es solo al interior de la comunicación idiomática, sino que resulta de tal envergadura que se vuelve ambiental, “el mundo” es el resultado de nuestra experiencia del lenguaje, (no confundir acá mundo y planeta). Vivir en el mundo o “tener mundo” es algo propio a las “personas” y el mundo con las personas habitan en la experiencia del lenguaje.

Desde acá ya podemos afirmar que es la misma potencia del lenguaje, es decir, son sus propias posibilidades, las que han permitido que se desarrollen técnicas digitales, de comunicación, información, etc. Al lenguaje, de ahí a las personas, les es propio el desarrollo de las tecnologías, pues el lenguaje ya es una tecnología. El lenguaje siendo el mismo una tecnología toma diferentes caminos o diversos formatos según las necesidades comunicativas. Por ejemplo, en un mundo en que las personas pueden o deben viajar grandes distancias, las telecomunicaciones resultan necesarias, es decir las relaciones se vuelven naturales, o bien, propias. Al mundo digitalizado le es natural la información, a un mundo en movimiento le es natural las telecomunicaciones, a un mundo de personas le es natural el lenguaje. No quiero decir que una sea la causa de la otra, solo que son propias entre sí.

La artificialidad de los formatos, es decir, de los lenguajes, en tanto los usemos con naturalidad o apropiadamente resultan excelentes modos de comunicar pensamientos, emociones o cualquier tipo de mensaje. Por ejemplo, se puede hacer una película, la cual es un excelente medio de comunicación, se puede hacer una canción, un video clip, se trata de elegir el formato apropiado al mensaje.

Con que los formatos y las tecnologías sean usados apropiadamente o con naturalidad, quiero decir que resulta de suma importancia detectar cuando es propio o no lo es cierto mensaje o cierta aplicación técnica, pues ya tenemos muchos ejemplos a través de la historia incluso aun hoy en día de la utilización impropia de la tecnologías y han sido estas practicas las que han impedido sistemáticamente que las personas puedan realmente apropiárselas para un uso natural y me refiero a la violencia. Emplear la tecnología para imponer la violencia, eso es un uso impropio, no es natural, pues la naturalidad apunta a posibilitar que las personas se comuniquen y cultiven diferentes personalidades, osea enriquezcan su entorno. Pero es completamente impropio, dado que encontramos que lo propio a una persona es la diferencia, el intentar imponer a través de la violencia una manera de ser y pensar, eso es no entender lo que las personas son.

Así, resulta que lo malo no es tal o cual tecnología o medio de comunicación, pues las personas son tan artificiales como lo son las tecnologías mismas y decir artificial no es algo malo pues lo artificial siempre ha estado presente incluso ya en la naturaleza misma. Consideremos a su vez que esta idea de artificial implica también esa antigua relación que descubrieron los griegos con el arte, arte y técnica como una relación inseparable, presente siempre en la vida cotidiana.

Lo único malo resulta del mantener, empleando la tecnología en este caso, la ignorancia entre las comunidades, pues la ignorancia lleva a la violencia y la discriminación. Véase el caso de la propaganda durante la II Guerra Mundial, las señales de TV en cadena nacional durante las dictaduras, la publicidad mal intencionada sobre todo en el caso de estar dirigida a los niños o la Internet filtrada de algunos contenidos en la Rep. China o ya suprimida del todo en Korea del Norte.

Invito a las personas a que tomen las tecnologías de su lado, pues el lado de las personas es lado correcto, no el de las naciones, de la raza, la milicia, el color, ni el genero, solo las personas, cada una rica por ser como es, diferente y autentica, cada persona a través de diversas técnicas puede expresarse, en las artes, en la ciencia, en el mundo. Las formas de expresión y sus tecnologías son tan diversas como las personas mismas. Una vez que logremos ponernos en contacto y comunicarnos efectivamente de “persona a persona”, empezaremos a darnos cuenta de muchas otras cosas que aun nos quedan por descubrir.



JoviLite para http://www.membrana.cl
Santiago 06 Enero 2009

ORDEN, CONTROL Y ANARQUÍA DE LA INFORMACIÓN

Desde que los medios de comunicación recibieron a la tecnología digital como soporte de producción para la edición de sus materiales, la información que nos entregan se a vuelto muchísimo mas amplia, diversa y rica en muchos aspectos, pues por una parte tienen la posibilidad de trabajar con un volumen mayor de datos y editarlos de manera mas ágil. Y por otra, tienen que competir con los medios extra-oficiales, que son en su mayoría fuentes singulares que se disponen al publico a través de la web.

Durante gran parte del sXX los medios de comunicación fueron empleados para mantener el orden y el control a través de la emisión de un determinado punto de vista de los hechos, con una marcada inclinación política y comercial. Actualmente ya está clara la metodología que aplicaban, incluso nos parece totalmente obvia y evidente. Las posibilidades que tenían los medios de lograr imprimir efectivamente una tendencia o un carácter en la población era proporcional a la difusión de los mismos, ademas de excluir y combatir cualquier oposición o discurso contrario, esto lográndolo a través de un muy especial posicionamiento respecto de la opinión publica, es decir, tomando siempre el lugar oficial, persuadiendo de que eran el medio “nacional” o cualquier característica que les hiciera aparecer del lado del país, de la gente y de los intereses comunes, pues esto les permitiría a la larga acceder a múltiples ventajas, tales como si en caso de que otro medio desmintiera alguna afirmación o los acusara de falsear los hechos estos podrían reaccionar apelando a que el atacarlos a ellos es a la vez atacar a la nación o al interés de todo el pueblo, por lo tanto ese medio acusador debe ser acallado y censurado.

En el caso de nuestro país, podemos encontrarnos frente a una realidad no muy diferente, dado que los principales medios de comunicación, como son la TV y los periódicos pertenecen a un circulo de poder muy estrecho, con una marcada inclinación de características resumibles en religiosa, comercial y política. Por ejemplo el canal de TV ChileVisión pertenece a uno de los mas exitosos y acaudalados empresarios nacionales que es Sebastián Piñera que no casualmente es candidato a la presidencia del país, tendencia política-comercial. Otro ejemplo es Canal 13 que pertenece a la Universidad Católica, tendencia religiosa. Y así sucesivamente, los demás medios no están muy alejados de aquella realidad.

El problema que genera esa situación es que la realidad que se proyecta a través de cada canal informativo es tan similar respecto de los otros, que resulta que sus discursos como impresión de tendencias se vuelven mucho mas efectivos, dado que unos operan como avales de los otros, es como si se pusieran de acuerdo. Ademas de estrechar la visión de la población dejándola reducida solo a lo que ellos muestran, lo cual en verdad no deja de ser poco. Recordemos que hasta antes de la compresión digital* la población estaba mucho mas susceptible frente a los medios de comunicación, ellos mostraban la realidad y esto resultaba incuestionable. De este tipo de condiciones se desprenden muchas facetas de la teoría de la conspiración, la que revela que muchos sucesos que fueron noticia y se transmitieron abiertamente como echos reales no fueron mas que simulacros y maquetas producidas muchas veces en los mismos estudios de los canales, para crear en la conciencia colectiva la impresión de estar siendo espectador de un fenómeno mas o menos importante e “impresionante” que dejará a su vez un vivido recuerdo tal como lo dejaría un hecho real.



Este tipo de procedimientos por parte de los medios pueden verse exacerbados en situaciones en las que se necesita mantener a la población lo mas cohesionada y controlada posible, como es el caso de un conflicto velico, bajo estas condiciones se promueven mensajes nacionalistas, se tiende a mostrar cierta cara de los hechos para afirmar la posición del país frente al conflicto y conseguir la aprobación de la población para cualquier maniobra de violencia y destrucción hacia la nación o grupo al que se enfrenta. También se necesita del apoyo popular para generar o desviar presupuestos, aprobar leyes de manera casi incuestionablemente automática o retirar los fondos destinados a un fin social por ejemplo y dirigirlo hacia la producción de armamento.

Otra manera usual y altamente efectiva de controlar la dirección social de la población resultó de la difusión comercial a través de los medios, de productos y servicios que entraron tan profundamente en la sociedad que actualmente se consideran totalmente propios, normales e imprescindibles, como tomar Coca-Cola, pedir una Pizza o comprar cigarrillos. Productos y servicios que ademas de ser altamente promocionados a través de propaganda comercial, fueron incluidos y fusionados sistemáticamente a otro vector importante en el proceso de uniformación social que se llevo acabo durante el sXX, este vector es la cultura Pop y el broadcasting o las estrellas del cine la TV y la música. A través del cine y los programas de TV, lograron introducirse con éxito una serie de productos y servicios asociados que se volverían luego comunes a la población.

Por ejemplo basta con incluir en determinadas escenas el que los protagonistas tomen Coca-Cola o fumen cigarrillos para hacerle propaganda al producto también a la postura o actitud que implica y mas aun cuando se trata de actores populares interpretando roles que resulten atractivos para la población. Por ejemplo se pueden coordinar relaciones entre estereotipos de gustos y personalidades con determinados productos, actitudes o tendencias. En una película mas artística, para personas mas cultas incluso, puede ocurrir que el personaje central o alguno que sea mas interesante muestre una actitud reflexiva, por ejemplo y que cuando se abstrae en su reflexión acerca de temas profundos e importantes gusta de fumar cigarrillos franceses, dejando a la vista una relación que para el espectador queda a su vez vinculada de manera efectiva consciente o inconscientemente.

No es extraño encontrarse con situaciones del tipo, el adolescente quiere una guitarra eléctrica Gibson modelo Les Paul, pues sus ídolos del rock usan esa marca y modelo, ademas no es raro que si va a la tienda de instrumentos musicales esté en el muro un afiche publicitario de Gibson con la foto de su ídolo en una pose muy cool tocando su Les Paul. Este tipo de cosas pasan todo el tiempo. Resulta tan habitual para nosotros porque la publicidad y los medios llevan décadas hablándonos en ese lenguaje que mezcla la fantasía de la publicidad con situaciones o personas reales, tanto ya que ese vinculo comenzó a trasponerse y el limite ya no solo no es claro, sino que en efecto, osea “realmente” se perdió, llevándonos a vivir en una realidad fantástica cada vez mas parecida a un comercial o a una película

Durante el sXX a través de sucesivos y sistemáticos procesos de formación, reformación, borradura, inscripción, sobre-inscripción de la conciencia social utilizando como herramienta principal los medios de comunicación, pues estos son en efecto el principal alimento cívico** de la población, se logró el olvido total e intencional de los valores, las ideologías y recuerdos de épocas anteriores que acompañaron a la cultura hasta fines del sXIX. Pues si bien la modernidad trajo la idea de “progreso”, fue vivido este así, como una idea, pero fue durante el sXX cuando el progreso se “realizo”, se llevo acabo como razón fundamental y escusa perfecta para los programas de las principales ideologías políticas que aspiraban al control del planeta durante ese periodo.

Por ejemplo luego de la emergencia de la radio, la TV y el cine, el folklore se desplazo hasta el margen del desvanecimiento, no me refiero al folk como estilo musical, ya que esa es una huella acústica que quedo de un tipo de sonido y manera de cantar popular, sino que me refiero al folklore vivo, aquel que cohesionaba realmente a las comunidades a través de mitos populares, canciones que incluían mitos a su vez, diferentes tipos de relatos que surgían en un entorno muy diferente, en otras condiciones socio-ambientales. Por ejemplo en una zona sin energía eléctrica ni radio ni nada similar, las personas quedaban mucho mas expuestas al ambiente, antes de la industrialización se podía oír el viento, las aves y el pregón, ademas aun influía un factor de cohesión que me atrevo a afirmar es el mas importante, que es “la noche”, pues la noche en su oscuridad y silencio permitía que las personas accedieran a momentos muchísimo mas íntimos y singulares, capaces de dar las condiciones donde alimentar un mito o profundizar una reflexión, pues el entorno moderno de la energía y la iluminación nocturna no son propiamente la noche, aunque el sol no esté, suena extraño pero es así.

La cultura contemporánea tomo la noche por día por fines de orden, control y producción, ya que erradicando la oscuridad y omitiendo la interrupción que significaba la noche se logra un efecto mas homogéneo. No me refiero a que gubernamentalmente se haya tomado una disposición de ese tipo en algún momento, sino mas bien a un síntoma social, por ejemplo una persona que al acabar sus quehaceres diarios se va a la cama viendo TV hasta que le da sueño, la apaga o se queda incluso con ella por algunas horas y duerme, ella no esta viviendo ni un minuto de la noche, tampoco aquel que se queda en el computador o incluso el que se acuesta y se duerme. Vivir la noche no significa eso que popularmente tiene relación con la bohemia y cosas similares, es mas bien un momento en que el ruido se detiene y escuchando el silencio o los insectos o una música discreta puedo aquietar la mente y conseguir una reflexión mas nítida para el pensamiento, puedo ordenar ideas y sobre todo jugar con la imaginación, la noche es un momento para la intimidad, es cuando las cosas se compenetran, lo que estaba separado se junta y se hace uno, por eso era un momento fértil para el folklore, pues las personas podían realmente juntarse y re-unirse y de esa comunión nacían cantos, relatos o cualquier tipo de tejido social cohesionante.

Por lo mismo es también el momento preferido de los amantes para estar juntos, acostarse juntos por la noche es un símbolo de la unión de todas las cosas, el uni-verso se muestra en el cielo nocturno, la noche sembrada de estrellas nos revela que en vez de separación, estamos vueltos los unos hacia los otros, es decir, lo mas evidente que se muestra en la escena del cielo estrellado, es que a pesar de la distancia, estamos juntos, en la intimidad cósmica de nuestra naturaleza.


Durante el sXX se genero un cambio tan profundo en la conciencia colectiva que podemos atrevernos a decir que esta llego en un momento a quedar en blanco, a través de una borradura, un golpe, una explosión, una invasión o diferentes modos de arrasar y aniquilar todo eso que se consideraba hasta hace poco como cultura. Me refiero aquí a los niveles de violencia alcanzados, niveles nunca antes vistos sobre todo a escala social, si en la edad media por ejemplo la inquisición aplico con alevosía la violencia sobre los individuos a los que sometió, en el sXX se podía ahora acabar por completo una gran parte de la población de un territorio, el holocausto nazi, la bomba atómica, la desaparición sistemática de opositores a los regímenes totalitarios, etc. Todos estos ejemplos de modos extremos de borrar una cultura. Situación semejante a una amnesia provocada por un shock, algún tipo de impacto. Cuando se llega a situaciones de extrema violencia la conciencia se queda en blanco, pues se pierde el significado de las ideas, los pensamientos y las relaciones, se pierde el sentido, tal como se pierde en un accidente de transito por ejemplo.

Si bien la catástrofe, la amnesia y la perdida del sentido ocurrieron de modo diferido a lo largo de todo el siglo, los procesos de reestructuración de la conciencia social se han encontrado en un ejercicio permanente, pues la conciencia resultante de todos esos impactos y múltiples shocks quedo mas abierta, carente y susceptible a ser llenada y delineada por las nuevas tecnologías y sistemas de comunicación. Una situación comparable a la ocurrida durante la ocupación de América por los europeos cristianos que una vez que masacraron la cultura de los indígenas estos se aferraron profundamente al culto del cristianismo.

Me llama profundamente la atención el convencimiento con que se fue desarrollando la generación de la conciencia social, de una determinada visión de mundo sobre todo a mediados del sXX. Como todo el mundo quedó absolutamente convencido y atado a su posición social y geopolítica, si estabas en el tercer mundo no podías siquiera soñar con cosas como hablar por teléfono varias veces al día, tener uno o varios televisores en casa, para todos quedaba absolutamente claro que el mundo se dividía en oriente y occidente, que América Latina y África resultaban irrelevantes, que había que trabajar y tener un auto.

Y como resultado de la gravedad de este mismo estado rígido que resultó de la primera expansión comercial de las tecnologías velicas (producción masiva de autos, aviones, etc.) y del imperialismo prepotente de los poderosos grupos victoriosos de los conflictos recientes, también nacieron fuertes corrientes revolucionarias y contraculturales. Desde aquí podemos empezar a reconocer canales de comunicación e información contracultural al interior de la producción cultural misma. El fenómeno de la contracultura en nuestra sociedad es muy difícil separarlo del Pop, pues ambos son el gesto vital, el latido y la respiración de aquello que vive mas allá de la inercia mortal del orden y el control de la hegemonía.

“El Pop le devolvió a las sociedades industrializas la posibilidad de reencontrarse con la energía original de la creatividad espontanea...”

La producción cultural en las sociedades industrializadas contemporáneas se hace a través de los medios de comunicación, de ahí que cualquier transformación de estos medios repercute directamente sobre la cultura***. Considerando ademas que la influencia del productor cultural que es la universidad se hace efectiva solo a través de los medios, pues sin los medios solo logra llegar a sectores muy estrechos, sin generar una influencia significativa que a nivel de sociedad resulte relevante. Podemos hacer una diferencia básica entre el periodo en que los medios han sido empleados para mantener el orden y el control de la sociedad entregándoles solo la información que esta acorde al perfil del programa político y/o religioso del momento, periodo que a ocupado la mayor parte del sXX. Y el segundo tipo de periodo que esta en plena gestación actualmente, que es cuando los medios de comunicación tradicionales quedan superados tanto en cantidad como en calidad por otra forma de comunicación, que ahora viene a ser ya no a través de los medios, sino que se distribuye de manera in-mediata****, principalmente la “multi-media” que resulta de la compresión digital y la omnipresencia de la web.

Me interesa que prestemos atención a este periodo en especial, en que las personas empiezan a disponer de manera interpersonal y transgrupal a la vez de una herramienta inedita en la historia de los formatos, los registros y la cultura en general. El que las personas puedan disponer hoy en día de información de alta calidad y en mayor cantidad, resulta un factor no menor en el proceso de transformación social que se vive actualmente, pues el solo hecho de cancelar “el medio” y volver a la pura comunicación “in-mediatamente” genera un efecto de cancelación para las distancias y por ende de las marginalidades que resultaban de las fronteras geopolíticas que ciertos grupos insisten en imponer y en actualizar a punta de rifle hasta incluso hoy en día.

A través de la web las personas pueden ahora disfrutar de una característica esencial del mundo, que es la pluralidad y la convivencia de las diferencias en un exquisito estado de anarquía de la información, donde el orden y el control es un efecto resultante de las mismas elecciones, acciones y decisiones de los usuarios, es decir, no por nada proliferan día a día “los foros” de discusión acerca de una cantidad inimaginable de temas que van desde como preparar un capuccino hasta las implicancias sociopolíticas de un presidente afroamericano en EEUU.

Los sistemas de autoregulación que operan al interior de la Internet dejan ver que “el uso efectivo” de las tecnologías encuentra su propia forma de ordenarse de manera casi espontanea como consecuencia de sus mismos principios. Me explico: Por ejemplo, el problema que traían los medios de comunicación tradicionales como la TV es que si bien se proponían como medios de “comunicación” lo hacían dejando fluir la información solo hacia un sentido, funcionaban de manera “unidireccional”, donde había un emisor y un receptor estáticos sin ninguna posibilidad de alternancia y es esta misma situación la que contradice la mas básica de las normas para tener una comunicación real, sana y efectiva, que es el que ambos participantes, que son dos como mínimo, puedan decir y escuchar “alternándose” los roles. En cambio cuando tomamos a la Internet como ejemplo de “comunicación in-mediata”, salta a la vista que su principal característica es precisamente la “retroalimentación”, donde los participantes de la comunicación son tanto emisores como receptores al mismo tiempo, ademas de estar compuesta por cientos de millones de usuarios.

Estas características básicas de la Internet permiten que entren en sus múltiples canales y espacios comunicativos diversas opiniones acerca de los temas que se publican, por lo que resultaría imposible implantar algo así como una institución que procurara imponer alguna postura o tendencia, pues son las mismas millones de voces que participan las que acaban con cualquier intensión de uso caprichoso de ese espacio de comunicación, es decir, la Internet se muestra mas propiamente y mas adecuada a las necesidades de comunicación actuales, pues por el mismo hecho de estar fundada y retroalimentada en una pluralidad de opiniones y usuarios de diversas razas, latitudes y tendencias políticas, es que al darle cabida a todas ellas no puede estar inclinada ni dominada por alguna en particular. A esto me refiero con el termino “uso efectivo” que en el caso de la comunicación quiere decir que hace de manera abierta, integrada, respetuosa, activa y autorregulada, pues el mismo concepto de comunicación implica una posición “abierta” es decir, “comunicativa”.

Me resulta atractivo pensar en las implicaciones y efectos sociales de esta manera de comunicarse, pues si durante todo el tiempo que han gobernado los medios de comunicación tradicionales, la dictadura de su señal unidireccional logro estimular a la sociedad para crear tendencias literarias y musicales, diferentes tipos de estilos en diseño y producción, mas una multiplicidad de otros beneficios, incluso a pesar de que en muchas ocasiones los medios estaban dirigidos por intensiones no muy claras, fue la misma población la que desde su propia marginalidad logró espontáneamente “transmutar sus códigos” de tal manera que en vez de dividirles lograran alimentar la unidad social, el libre pensamiento y la contracultura, quiero decir, que si a pesar de estar durante décadas la población sometida a un sistema de comunicación que les obligaba solo a recibir ordenes sin ninguna tecnología que alimentara su expresión, así todo, logro la misma población crear contracultura y sobreponerse en muchos ámbitos, sobre todo a través del Pop, a la violencia de la hegemonía y el establishment, resulta excitante en mucha mayor medida imaginar lo que podríamos lograr ahora que los canales están abiertos, las tecnologías digitales llegaron a todos los sectores y generaciones completas de niños y jóvenes han crecido comunicados con todo el mundo a través de la red.

En el caso de la web 2.0, en especial el de facebook.com, Fotolog.com, myspace.com y otros similares, tenemos que son sistemas orientados a generar un espacio a cualquier persona que desee exponer su personalidad real o virtual, dicho de otro modo, a virtualizar su personalidad real, pues ocurre en este paso que hay personas que llevan mas tiempo trabajando en la producción de su personalidad y a la hora de proyectarla acceden a la web como su hábitat por excelencia y a la vista de las personas mas “reales” se ven mas virtuales. Pero lo que pasa en realidad es que ocurre un efecto de dos sentidos a la vez, y es que aquella producción de personalidad que implica “nicknames”, producción tipo cosplay, o atuendos mas simples, también mas originales, al momento de ser puesta en la red, de ser publicada comparece frente al mundo como un ciudadano “real” y dentro de las normas y la dinámica de la web tiene los mismos derechos que cualquier otro. En el caso de una persona “real” que lo que hace es publicar a través de un blog o facebook.com por ejemplo su ficha personal “real” lo que hace es “virtualizarse” y revelar que su realidad es una producción tan cosplay como la de cualquier otra tendencia, con la única diferencia de que es una moda mas común, mas convencional, en definitiva menos creativa. Así, de lo que se trata es de que están abiertas las posibilidades de enriquecer nuestra personalidad cultivando la imagen como lenguaje y esto es importante, ya no se le exige a la gravedad del mundo real toda opinión respecto de quienes somos, osea como somos considerados por nuestros vecinos, compañeros o familiares, sino que ahora podemos mediante las tecnologías digitales trabajar directamente sobre nuestra personalidad, esculpirla y ponerla en condiciones de ser transmitida y publicada en el contexto de algún grupo con el que deseemos retroalimentarnos, sea en temas de ciencia, entretenimiento, etc...

El panorama que se viene proyectando por lo tanto, se compone de personas, grupos, sistemas de comunicación, lenguajes visuales y de códigos. Un panorama donde la clave para poder desenvolverse se basa en la originalidad, la autenticidad y la comprensión. Tendremos que aprender a discernir en una nueva escala de valores que no serán los valores individualistas que heredamos, sino una escala en la que la el individuo ya no sera un particular sino, una persona, que resuelve de manera original y autentica la diversidad de estímulos a las accede cada día, osea se enriquece a nivel de “carisma”, cultivando una personalidad rica, que logra expresarse tanto de manera verbal como a través de la imagen, siendo así ella misma una “marca” autentica e irrepetible. (Siempre la “persona”, es en relación “sí solo sí” a los grupos y sus contactos) Es decir, al tipo de personas que me refiero, logran transmutar la información que fluye rauda, en materiales prácticos para fines específicos, osea “ordenan” el caos de la información de manera única y se caracterizan por eso. Claro que el modo en que ocurre todo esto no es para nada similar a como los individuos se hacían una carrera en la empresa o la universidad, pues me refiero a personas incluso mucho mas jóvenes, ni siquiera mayores de edad, que están aprendiendo a hacer lo que les gusta ser, logrando potentes lenguajes de expresión personal, esto lo hacen experimentando a diario con múltiples tipos de estímulos que recogen a rededor de toda la membrana global de la red en la que habitan.

La relación entre las personas y las maquinas aun no se muestra totalmente, les une un amor desconocido hasta ahora. Sistemas artificiales les han permitido a muchos seres vivos completar sus tareas y desenvolverse optima y armónicamente con la naturaleza, las abejas hacen paneles, las arañas tejen telas, etc. todas con un nivel de ingeniería que ya se lo quisieran las mas prestigiosas universidades. La tecnología no se opone a nuestra naturaleza, usemosla con un “uso efectivo” para comunicarnos, todos tienen algo que decir. El lenguaje fue nuestra primera tecnología y es ella la que nos permite ser lo que somos, potenciar el lenguaje y la comunicación nos ayudara a encontrar no una verdad oculta ni un secreto, pues esta verdad y secreto ya se mostraron, es solo que no se han comprendido como tales. Alguna vez se nos hablo de lo excitante que seria encontrar el mapa de un tesoro, me alegro de informarles amigos que el tesoro en verdad era el mapa mismo... y están todos invitados a recorrerlo.


*Uso la palabra compresión en vez de expansión, pues considero que la tecnología digital lo que hace es comprimir, osea se caracteriza sobre todo por su tendencia hacia la compresión de los datos , los procesos, los dispositivos y las técnicas.
** Me refiero a que es a través de los medios de donde principal o casi únicamente la población obtiene ese sentido de estar siendo parte o estar incluido en un campo cívico y pertenecer a una sociedad.
*** Aunque para muchos les resulte difícil reconocer que estemos hablando propiamente una “Cultura”, pues están normalizados aun con la idea de las formas imperialistas, sean chinas, romanas o germanas.
****No-Mediada