QUE SIGNIFICA CUIDADO DEL PLANETA?

Mucho se viene diciendo respecto del cuidado del planeta atendiendo a las necesidades medioambientales, recursos naturales y múltiples aspectos que hacen de este uno de los mas temas mas variopintos y difícil de abarcar y por lo tanto de comprender.

Me interesa en esta ocasión señalar algunas pistas respecto al tema, sobre como entrar en el de una manera propia, adecuada a nuestras condiciones y por tanto mas efectiva.

Para esto resulta útil y decisivo el saber diferenciar dos conceptos que muchas veces se trasponen y confunden que son, por una parte “el planeta” y por otra “el mundo”. A simple vista ambos podrían ser sinónimos y de hecho en demasiadas ocasiones se hace así, pero desde una perspectiva mas comprensiva nos podremos dar cuenta de su radical diferencia.

Primero que todo, ambos conceptos no son dos lugares excluyentes, como podrían ser el bosque y la ciudad, por tratar de hacer una analogía apresurada, son mas bien dos aspectos básicos en nuestro modo de habitar, dos modos, dos tipos de acciones, cosas que hacemos todo el tiempo, donde hay algunas de un tipo y luego al minuto siguiente otra y así sucesivamente.

Explico a través de algunos ejemplos de acciones cotidianas. Mientras estamos en la fila para pagar nuestros productos en la caja del supermercado estamos realizando una acción básicamente “mundana”, desde que entramos al recinto, paseamos entre las góndolas y elegimos lo que cenaremos unas horas mas tarde, todo esto pertenece al tipo de acciones propias del “mundo”. Pero en ningún caso lo es “comer”. Comprar es “mundano”, comer es “planetario”. Planetarias son también acciones del tipo respirar, dormir, hacer pipí, correr, mirar las flores y olerlas, tener un orgasmo y sentir deseo y atracción, y así muchísimas otras que en términos generales tienden a estar relacionadas a procesos vitales que remiten al metabolismo de la biosfera de la cual somo agentes queramoslo o no.

Por otra parte, las acciones del “mundo” entre las que se encuentran leer el periódico, meterse al facebook , sacarle punta al lápiz o escribir un manifiesto, nos ponen siempre en un plano donde debemos comparecer junto al mundo de la cultura, experimentar su lenguaje, su tradición e historia, inscrita en cada uno de sus objetos y modos de producción. Al ponernos en contacto desde que aprendemos un lenguaje y producimos una identidad para nosotros mismos y lo que nos rodea somos parte también del mundo en tanto seres lingüísticos.

Así podemos ir descubriendo y reconociendo desde nosotros mismos, en nuestros hábitos, necesidades y producciones cómo opera “el planeta”, pues no es gratuito el que seamos parte de el, es mas profundo, somos él también, en tanto respiramos, comemos... Mientras podamos reconocer esta característica planetaria podremos empezar un “real cuidado del planeta” pues estaremos operando sobre aspectos sobre los cuales tenemos un control muchísimo mas efectivo y sobre todo mas prudente y coherente.

Algunos ejemplos mas para entender mejor la dirección. Respetar el planeta significa respetar el sueño, cuando dormimos estamos experimentando una acción que le pertenece al planeta, en este estado no somos dueños de la situación, aunque seamos protagonistas de lo soñado, los antiguos ya sabían esto y reconocían que el sueño era cuestión de los dioses y a el se entregaban como una experiencia incluso reveladora.

Cuidar el planeta significa comer cuando tenemos hambre y comer lo que el cuerpo nos pide. Cuidar el planeta significa mantener una prudencia mínima frente a lo que nos hace estar vivos, significa cuidarnos en primer lugar a nosotros mismos, aprender a querer la vida nuestra, que lo es de todos los seres que amamos, queremos y con quienes la compartimos, como nuestra mascota, la planta que pongo en la ventana o la que me como porque es rica. Son este tipo de cambios los mas radicales y realmente contraculturales. Pues para operarlos no necesitamos al sistema, sus reglas ni condiciones, nos movemos antes de los medios, en la inmediatez de la vida misma, área que insisto debe ser cultivada.

No es aceptable seguir promoviendo acciones “mundanas” bajo el titulo de que son para el cuidado del planeta, en demasiadas ocasiones podemos ver que alguna publicidad nos propone comprar un producto que “cuida el planeta”, lo cual es totalmente contradictorio, incluso ofensivo, esta bien que algún producto sea menos nocivo, pero nunca estaremos cuidando el planeta “comprando”. Pues estos mismos productos o acciones mediatizadas implican para su operación un movimiento mundano en alto grado de descuido como en su facturación y transporte por ejemplo.

Se trata de empezar a cuidar lo que tenemos de planetario cada uno, pues en sentido estricto el planeta no es “un lugar”, somos nosotros mismos, respirando día a día, relacionándonos en el metabolismo vital, con todos los seres.

POLITICAS DEL CAMBIO - LA HORA DE LAS PERSONAS

Entre las políticas propuestas en la actualidad se presentan muchas veces aquellas que invitan a un “cambio”, mostrándose a si mismas como la posibilidad de entrar a un momento especial donde se dejaría atrás las políticas tradicionales y sus males, como el descuido de las personas, el anhelo de poder, el complot con los bloques económicos, etc. A simple vista tendrían sentido mientras no se profundice en sus propias propuestas, en los contenidos de sus políticas, pues solo se muestran como un cambio, como una alternativa, osea en principio no es una chance propositiva, sino mas bien reactiva frente a las políticas mas tradicionales y conservadoras.

Estas políticas del cambio están surgiendo y habitando un síntoma general de la población mundial, que realmente por una parte necesita un cambio y por otra ya esta cambiando, en efecto, quieran o no quieran el cambio esta ocurriendo, y viene ocurriendo a un nivel muchísimo mas profundo y concreto que cualquier política o administración convencional. Poco a poco ha estado emergiendo en medio de nuestra sociedad de mercado hipercomunicada nuevas posibilidades de vida, la sociedad se complejiza a tal grado que ni ella misma logra comprender, ya no podemos proyectarnos ni imaginarnos nuestro futuro próximo pues los factores que inciden en las condiciones socioambientales están cada vez mas en manos de personas que nacieron y se criaron en entornos que hasta hace algunas décadas ni siquiera exisitían. Las personas son diferentes y tienen diferentes necesidades, la hiperinformación a permitido distintos grados de especialización y cultivo social, que le han dado a su vez a las personas la posibilidad de ser lo que realmente quieren ser y lo mas importante, que este modo de ser que eligieron sea sostenible. Me refiero aquí desde el mundo de la ciencia y el arte hasta las tribus urbanas y comunidades virtuales.

Ocurre que esta posibilidad, estas herramientas que se han puesto en manos de las personas las están llevando a un tipo de vida “de culto”, es decir, una vida basada en el cultivo de determinada disciplina o tendencia, la cual desemboca no como se esperaba en la disociación ni en la alienación respecto lo social, sino que activa precisamente lo que es la “comunidad”, pues estas disciplinas o tendencias solo se validan en el encuentro, el roce y el intercambio entre sus pares y es algo que vemos tanto en la realidad urbana como en la realidad virtual, osea está a la vista que las personas si bien utilizan fuertemente la internet tienden inevitablemente a “juntarse”.

Es este tipo de fenómeno el que viene a descolocar a las políticas convencionales, pues al interior de las comunidades ya están operando nuevas reglas, nuevos valores, éticas, y nuevas formas de intercambio, y mientras la política tradicional siga postulándose como una política “para todos”, para todos los ciudadanos que son iguales ante la ley se le seguirán escapando todas estas personas que ya están organizadas en pequeños y medianos grupos de interacción personalizada. Osea una política “genérica” y convencional solo rige a ciudadanos “genéricos” y convencionales, a las personas aisladas, individualizadas y sin identidad autopoiética, personas que dejaron que su identidad quedase aclarada por su país y su genero desde que nacieron y se inscribieron en el registro civil, que no es algo extraño mientras sigan siendo mayoría.

Las nuevas formas de organización apuntan a un cambio cualitativo en las políticas, partiendo de la premisa de que ninguna política basada en la identidad puede generalizare ni menos regir de manera soberana sobre un determinado territorio. Una política realmente nueva estaría basada no en la identidad nacional ni individual, sino en la “diferencia”, es decir, parte desde el reconocimiento de que todas las personas y grupos pueden ser diferentes y autónomos, osea que pueden generar sus propias políticas, lenguas o credos, y mientras sigan existiendo los territorios nacionales sus políticas ejecutivas, legislativas y judiciales deberán limitarse con prudencia y humildad a velar por la libertad total de estas personas y grupos que están creciendo, y reparar, mejorar y cuidar a las personas y grupos que sigan propagando síndromes como la violencia, que existen aun como resultado de las malas practicas de represión y prepotencia de las tradicionales políticas de la identidad.


Este es un punto muy importante, pues si afirmo que las políticas convencionales que aun rigen nuestro territorio deben entrar en una especie de declinación tolerante frente a los nuevos grupos y personas (y no tan nuevos como los mapuches, por ejemplo), otorgándoles una libertad total y autonomía, esto conlleva a que podrían hacer lo quieran hacer, pero ojo, que esto no incluye en ningún grado síndromes como la violencia o estados depresivos, pues lo que se está auspiciando y fomentando con libertad y tolerancia es a grupos y personas que desarrollen su identidad a partir de su diferencia, es decir que cultivan lo que “quieren ser en verdad” pero es algo muy distinto la violencia, la depresión y el miedo pues estos elementos solo son negaciones de lo anterior, osea no son actos propositivos ni afirmativos ni sustentables, son síndromes que padecen personas y grupos reprimidos por otras violencias anteriores que los marcaron, traumaron o desviaron, de su ser esencial, por lo tanto no están siendo lo que podrían ser en verdad, no están usando sus capacidades mas ricas. Deberán ser así estas personas cuidadas y tratadas como cualquier persona que haya sufrido un accidente, con tratamientos físicos, psicológicos, rehabilitación y todo lo necesario al caso y todo lo que le permita a la persona convaleciente de miedo, violencia o depresión reencontrar su ser mas original y poder desarrollarlo, lo cual es lo único que le permitirá realmente “recuperarse”, encontrarse consigo, con su singularidad e identidad perdida.

Tierno baile el que llevan en conjunto

esperando la luz que les de devuelta

las puertas del cuerpo y los sentidos

que tan llenos de cosas vacilan en recibir

la caricia tibia del sol mañanero

es para ti, es para mi

y sobre todo es para nosotros

los que llegamos hasta aquí

juntos al ritmo de los corazones

escuchando la palabra abierta

directa y parabólica a la vez

no esperamos nada mas

ni nada menos que el vuelo

de toda la materia

encenderla moverla y regalarla

envuelta en cintas, rosas y detalles

que muestren la alegría

de toda generación

que haya vivido la experiencia

de mirar el cielo y mirar la tierra

también la vida, su color

y su sentido

que sigue propiciando contactos

entre las pieles

las formas de la vegetación

que la fauna aprendió a

reconocer como propias

las hojas, las pieles, los pelajes

las escamas, son los pétalos

que crecen y viven en el amor

de ser también un cuerpo

y un aliento sonoro que brilla

comunicando una lengua anterior

a toda huella reconocida

como mensaje o como sentido

¿que dice un arcoiris?

¿que dicen las flores?

¿que es sentir dentro de si?



Es algo mas que la conciencia, es la comunicación intima que mantienen los seres entre si, todo el tiempo, los sentimientos pueden hablar, es cuestión de aprender a oírlos, aquietando el ruido catalizando una voz primaria, una vocal, la inspiración de una aroma sin olor al sentido del mundo por su pura presencia constante, palpitante fuente del conocimiento que le diste a las culturas las letras, los números y los juegos. La primavera galáctica esta dando sus frutos, por el momento son transparentes la mayoría invisibles a los ojos de ayer, proyectan reflejos en el tornasol cromático de la esperanza, la estrella saluda a diario, desde temprano nos acompaña, seguimos la senda de su cola, que como un cometa nos visita y va trazando las lineas de comunicación entre seres diferentes que logran conocerse, sus cuerpos ya lo decían venían preparados para tan completa transmutación, viene con dispositivos de contacto, para abrir los flujos de mensajes y tejer las redes mas prestas a la energía vital.

¿QUIENES SOMOS?

Actualmente vivimos un proceso de revelación esencial para nuestra cultura, las técnicas y los dispositivos tecnológicos mecánicos y digitales se incorporan cada vez mas a la vida cotidiana al punto de crear una relación de mutua pertenencia, es decir nuestra vida así como la conocemos y llevamos no podría ser tal sin la tecnología, ósea que seria algo totalmente distinto, no seriamos los que somos. La sociedad vive sobre la base de una estructura artificial que viene a ser natural para nosotros, como dije en otro articulo, tan natural como lo es la construcción artificial de un panal por las abejas o una araña que teje su tela. Me interesa en esta ocasión comentar acerca de cómo la artificialidad pertinente a nuestra sociedad y sus personas no se da solo a través de las maquinas y los procesos técnicos sino que es un aspecto esencial en la personalidad y el comportamiento de las personas, partiendo de la base también antes mencionada de que es en efecto nuestro lenguaje la primera artificialidad que incorporamos como necesidad básica para el desarrollo de nuestra persona.

Habitamos en las técnicas y en los procesos con ellos modulamos la existencia, incluso en los casos de menor materialidad en la obra como el caso de un poeta que tiene una inspiración poética habita un universo lingüístico, necesita darle forma, modular su canto y esto lo resuelve a través de las posibilidades que el mismo lenguaje le otorga. Otro caso es por ejemplo el de un camionero, que pasa la mayor parte de su vida conduciendo su camión, devorando kilómetros en la carretera, para algunas personas mas conservadoras este hombre carece de aptitudes y características mas “humanas”, vive en la carencia de por ejemplo leer, discutir un tema importante, reflexionar, etc., así mismo podrían decir lo mismo de cualquier otra persona que viva por entero entregado a su actividad sobre todo cuando esta tiene un perfil mas técnico que “humanista”.

En primer lugar iremos descartando ese tipo de referente de ser “humano” como algo natural pues ha quedado demostrado en la filosofía y sobro todo en la experiencia que el sujeto autoconciente que es el ser humano como “res cogitans” o ente racional no es el fundamento de la realidad, ni es un principio apropiado a la hora de intentar explicar que son esos seres tan peculiares que habitan el planeta Tierra comunicándose verbalmente, quizás Aristóteles andaba mas cerca al llamarlos “animal político”, pues en esta definición queda abierto lo esencial, es decir, que este ser se fundamenta en lo político, en la sociedad, en lo publico y no es autónomo al nivel de poder fundamentarse y completar su ser el solo. Por la misma razón yo les llamo “personas” pues este también es un concepto abierto a lo social que lleva además en este caso la característica de ser singular, original y creativo, no hay dos personas iguales, nos identificamos por lo que tenemos de diferente y no por un principio de igualdad. Las personas no son iguales, y nos es que pretenda volver a fundamentar una nobleza o aristocracia de línea genética o derecho divino, nada eso y nada de jerarquías ni dominación, a lo que me refiero con afirmar que las personas no son iguales es que no es posible generalizarlas, he intentar hacerlo es un acto cruel, como cuando se implanta un régimen de política totalitarista o cuando se comenten actos de discriminación racial. El hecho de que algunas personas sean orientales de ojos rasgados o de piel oscura africana o afroamericana o sean arios o albinos es una circunstancia casual, no es lo mas importante ni lo primero a la hora de definir a alguien como es.



Dejando atrás la generalización y la igualación nos vamos aproximando a la posibilidad de reconocer a las personas tal cual son ellas mismas y en lo que sí es primordial a la hora de preguntarnos qué o como es alguna persona, resulta determinante su universo comunicativo, esto sí que le va dando forma a su persona, por ejemplo una persona de rasgos orientales, de piel amarilla y ojos rasgados si fue nacido y/o criado en una tribu Zulú de África será un Zulú o en el caso mítico de Tarzán el era efectivamente mono pues así era él y tenia hasta una mamá mona.

Va resultando así cada ves mas relevante en el ser de las personas su actividad mas propia, lo que ellas hacen, pues esto permite que sean medidas según sus propias capacidades, no como se solía hacer que todos se median con la misma vara lo que daba como resultado que al fijar un estándar de belleza por ejemplo todas las mujeres que no fuesen de medidas noventa sesenta noventa y en lo posible rubias no eran bellas, lo cual es por una parte discriminatorio y fuente de marginación y confusión social y por otra que es totalmente falso. Insisto en que las personas solo pueden ser reconocidas según sus propios parámetros y capacidades y esto no es ningún relativismo, pues el relativismo no aclara absolutamente nada, deja todo tal como esta o peor, me refiero a que las personas tienen sus propios rangos, atributos, gracias o como quieran llamarle y que una vez reconocidos aquellos podemos recién empezar a percibir como es esencialmente la persona. Por ejemplo el camionero que se queda sin su camión no esta siendo lo que es en verdad, pues esto solo lo consigue estando al volante de su maquina. Este tipo de situación es la que hace que las personas puedan realizarse en mayor o menor grado durante sus vidas, implicando consecuentes grados de felicidad y calidad de vida.

Me estoy refiriendo a un asunto que nos da una cura real frente a pandemias como el exitismo que se vive globalmente, que enferma a las personas neurotizándolas o desatándoles cualquier tipo de enfermedad física o psicológica además de la infelicidad, es también el exitismo el que conduce personas y pueblos enteros a desviarse de su curso original perdiendo lo mas valioso que tienen que son sus diferencias y características propias asumiendo un modo de vida ajeno que los borra de la existencia autentica y que incluso los deja muchas veces en una muy desfavorable posición como occidentales de segunda mano, por algo existe eso que le llaman “tercer mundo”, pues este mundo inferior no vive según sus parámetros originales, que no son necesariamente indígenas ni nada similar, sino mas bien modos singulares de vida, mas acordes a su entorno y hábitat territorial, lo cual obviamente conlleva una mucho mejor utilización de recursos naturales y de fuerza laboral. Es el caso de China que vive en la actualidad un carrera desesperada de occidentalización industrial y cultural con las consecuentes catástrofes ambientales y sociales.

No me refiero a que los pueblos deban rechazar situaciones como la industrialización o el desarrollo técnico, me refiero a que deben asimilarlo, interpretarlo según sus características propias generando sistemas diferenciados, singulares y que garanticen a la población el cuidado de sus perspectivas materiales e imaginarias. Tenemos por ejemplo el caso de Japón, pueblo que si bien recibió la occidentalizacion imperativamente con dos bombas atómicas logró asimilar en gran parte muy favorablemente el proceso y lo que les ha resultado ventajoso hasta el día de hoy fue el hecho de tener la certeza de que debían consolidar este proceso conectándolo directamente a la red de su tradición milenaria, por una parte con su ética del honor aplicada a la manera de relacionarse laboralmente entre ellos y con su empresa a la cual de verdad admiran, como Sony por ejemplo, que despertaba en la población el deseo de trabajar en ella, siendo un honor pertenecer al corpus laboral cada uno desempeña un trabajo pulcro y prolijo. Por otra parte sabemos que la cultura nipona se ha caracterizado durante toda su historia por ser altamente diestra en los trabajos de motricidad fina y consecuentemente con los temas ilustrativos y todo lo que es miniaturización, como el arte en granos de arroz o los mismos árboles bonsái, estas características técnicas presentes a lo largo de toda su tradición fueron las que desempeñaron un rol decisivo y les dio una ventaja irrebasable en las tecnologías electrónicas, pues como sabemos la electrónica sigue la lógica de la eficiencia y de la reducción del tamaño, tenemos el hermoso ejemplo de que fueron ellos quienes inventaron el primer Walkman, dispositivo que ha repercutido de una manera importantísima en nuestra cultura dándole un soporte mas de difusión a la cultura Pop, a la vez destaco que es un dispositivo para ser usado por “las personas” y que resulta precisamente una muy adaptable herramienta de definición para cualquiera que busque expandir sus momentos de goce musical e inspiración creativa, situación muy en línea con el tipo de fenómeno que hoy les comento.

Así resulta que en el panorama actual del mundo ya absolutamente industrializado y en vias a completar el proceso de globalización las oportunidades que tienen los grupos y las personas de cuidar sus características esenciales y no perderlas en la identidad monotemática que ofrece el estilo oficial de vida occidental se abren no por alguna alternativa nueva, radical o proyecto político, sino mas bien las chances brotan de la raíz misma de cada pueblo, de cada persona, en el núcleo de lo social, es nuestra posibilidad de ser capaces de atreverse a completar el plan y el destino que nos toca a cada uno, un plan que no viene de ningún lugar extraño ni ajeno, se trata de seguir el ritmo de nuestro corazón, oír la voz de nuestra mente, abrazar lo queremos y amamos de una vez para siempre, pues en verdad la vida es la única oportunidad mágica y hermosa que tenemos para experimentar todo lo que alcancemos durante el parpadeo que tarda la muerte en cerrar nuestros ojos para siempre.

UNA CULTURA DE MERCADO A ESCALA PERSONAL

Vivimos una época hibrida, algo así como dos o mas tiempos en uno. Principalmente desde la época de la industrialización con las líneas de montaje y la producción serial el mundo entro en una vía que caracterizaría a todo el siglo XX, mas aun con el desarrollo de las tecnologías de reproducción de imagen, fotografía, cine, tv, etc. El cambio producido por estas y otras técnicas una vez introducidas a la vida de las personas sobre todo en occidente después de la II guerra mundial momento en que la producción industrial asume un corpus estructuralmente sólido, popular y masivo, es un cambio en la forma de relacionarse con los objetos y con la realidad en general, pues muchas de las cosas que hasta hace pocos años atrás eran inalcanzables, como para una persona de la clase obrera chilena de los años 30 poder conocer La Gioconda o ver la torre Eiffel, este tipo de experiencia estaba fuera del alcance de la mayor parte de la población del planeta. El tipo de cambio al que me refiero es cualitativamente comparable a la invención e introducción de la imprenta, pues son este tipo de “interrupciones” las que distorsionan en alto grado la experiencia de la realidad y querámoslo o no, cambian aunque sea inconscientemente los valores de la población.

Nuestra cultura, en tanto resultado de este tipo de procesos es muy joven en comparación con culturas como las del Egipto clásico que tenia miles de años. Así, con un poco mas de un siglo, es la cultura de la tecnica, las comunicaciones, el mercado y la información. También es posible encontrar cierta pertenencia histórica rastreable hasta por lo menos la Grecia clásica, pertenencia que se ve expresada a través de gestos en el arte, la filosofía, las ciencias, la poesía, etc., me refiero a que en ciertos momentos le ocurre a la historia que aparece alguien interrumpiendo la continuidad aparente de los fenómenos con una forma no solo de ver sino de proponer el mundo, personaje que impregna todo de un gusto atemporal pues lo que transmite y la manera de hacerlo es esencialmente “autentica” y es en la autenticidad donde radica lo original, lo elemental y singular que es Lo Mismo y lo pongo con mayúsculas pues este Mismo es el mismo que contacta la experiencia de todas las personas que logran ver “lo original”, lo que origina, elementos que son los mismos pues pertenecen a la física elemental del universo, son fuerzas y manifestaciones esenciales que dependiendo del tipo de persona que le contacte, de su lenguaje y formación las interpretará como una ley de la física, como una revelación poemática o una expresión plástica, etc. En síntesis las personas que superan el nivel del pre-juicio, que dejan hablar a lo que tienen delante sea una persona un animal o una piedra acceden a algo mucho mas verdadero que es común para todos, todos podrían acceder, una experiencia autentica siempre pertenece y se nutre desde Lo Mismo.

Este tipo de planteamiento es el que nos abre la posibilidad de una cierta “reversibilidad” necesaria para una comprensión efectiva de los diferentes tipos de discursos, es decir hay diferentes lenguajes y diversas formas de referirse a Lo Mismo, una ley de la física, una expresión plástica o poemática, la fuerza actúa acá en la posibilidad que tiene un discurso para leer a otro en una clave diferente pero siempre hablando de Lo Mismo. Un buen ejemplo de esta operación reside en el texto “El Tao de la Física” de Fritjof Capra físico que se percató de como es Lo Mismo lo que opera en los principios de la física quántica y la filosofía oriental principios como la dualidad “onda y partícula” y la dualidad del yin-yang, el espacio y el tiempo son creaciones de la mente, entre otras. La tesis abierta por Capra nos dice que la física occidental esta en una posición en la que podría ya comprender la filosofía oriental, siempre que se abriera la ciencia occidental a generar proposiciones integrales, cruzadas, interdiciplinarias, pues el punto débil del conocimiento de occidente esta en la especialización, la profilaxis del discurso, la división de “las facultades”, las teorías y las técnicas requerirían así de aquello a lo que me refiero con “reversibilidad” donde cada expresión original y autentica crece en la mutua pertenencia con cada una de aquellas que también vienen de la experiencia de Lo Mismo.






La emergencia de esta situación sobresale especialmente a la hora de preguntarnos por el sentido, el origen o el destino de nuestra cultura, de nuestra civilización, pues son precisamente la relatividad y laxitud valórica actuales entre otras las que se desprenden de la falta de comprensión e intercambio entre todos “los saberes” que siguen proponiéndose como si fueran exclusivos unos de otros como si por ejemplo la matemática no tuviera nada que ver con las artes visuales, cuando es muy sabido que “el todo es mucho mas que la suma de las partes” y en este caso hablando de los muchos saberes que por separado componen el panorama occidental, la química, la física, la biología, el arte, etc. todos ellos “no se suman, se multiplican” y se potencian mutuamente al punto de que podríamos pasar culturalmente ya de “muchos saberes” a “una gran sabiduría”, esta es la diferencia radical, el conocimiento dividido, parcelado, exclusivo no es mas que saber, hipótesis, información, o sea es absolutamente “limitado”, en cambio cuando los discursos del saber se encuentran “hablan”, se comunican compartiendo lo que traen que siendo en el fondo Lo Mismo viene matizado y lleno de exquisitas diferencias y singularidades que son las que en verdad tejen la red de nuestra imagen del mundo, colores, idiomas, estilos, tendencias, todo tipo contrastes que le dan a nuestra realidad y a nuestras fantasías una riqueza “ilimitada”. Donde termina una voz empieza otra, y en efecto es este tipo de “trans-dicción” la que en un momento se marginó cayendo en el olvido pero que fue en realidad la que alimento y dio origen a nuestra “tradición”.

Nuestra cultura jugándose su posibilidad de autentificarse se expone quiéranlo o no los defensores del cientificismo como única explicación “verdadera” del mundo, al constante avance de la transversalidad y la interpretación para todo tipo de discursos, pues las chances se vienen abriendo desde la masificación de las tecnologías, la operación es la siguiente: En primer lugar la tecnología es poder, poder hacer, lograr expresar y dar forma a las ideas a través de un medio concreto, aunque la dominación insiste en utilizarla como poder de control. Y en segundo lugar lo que está en juego con el desarrollo y alcance masivo de las tecnologías es la superación de la marginalidad, (Recordemos que algo es marginal en tanto depende de un centro supervisor) pues el centro de control, producción de ideas y producción de realidad que son desde los gobiernos hasta los medios de comunicación que le imprimen a la población ideales políticos, comerciales y religiosos, se ve desplazado hacia las fronteras de la experiencia, es decir, pasa de ser un asunto corporativo o institucional a ser una experiencia personal.

Lo que resulta mas relevante, y aquí radica la gran chance, es que al ser las personas singulares las que pueden ahora producir y dar forma a sus perspectivas a través de las técnicas sobre todo hoy en día digitales, se genera también un desplazamiento de los principios y los fines según los cuales opera la acción productora de realidad, pues tanto las corporaciones como las instituciones nunca han tenido mejores intensiones que ganar mucho dinero, y controlar, es decir perpetuar la dominación, en cambio son las personas singulares las que ahora actúan y operan las técnicas hacia y desde parámetros auténticos de desarrollo de sus propias capacidades e identidad, las personas se están “armando”, se están esculpiendo una singularidad propia abierta a los medios, una personalidad que ya no teme interrumpir el curso de los sucesos, sino que se afirma precisamente en series de interrupciones que marcan su posición, sus características, alcanzando una alta definición de su propuesta, la personas ya no necesitan a la antigua “identidad” fundada en la planicie de la igualdad, sino que se reconocen ahora en toda la geografía de su “diferencia”, puedo decir ahora que mi identidad se reconoce no desde ser chileno o tener uno que otro credo, sino que lo que me identifica, lo que me hace ser el que soy son precisamente “mis diferencias”, el poder explotar nuestras diferencias entendiéndolas como aptitudes y actitudes es lo que permite el enriquecimiento cultural, regando la tolerancia, la prudencia y el respeto hacia la dulzura de la fruta sabia.

Así vamos entrando ya en el tema de la producción cultural y de la identidad de los grupos. Hemos visto y quedó mas que claro durante la historia de nuestra civilización que fueron los momentos en que se intentó imprimirle a la población una identidad cuando se desato no solo el descontento sino que las mayores catástrofes, se esparció el fascismo y la intolerancia. Ocurre que estas campañas como el régimen nazi, el comunismo, el imperialismo capitalista, etc., desembocan en carreras armamentistas ultra violentas donde se pone en riesgo no solo la vida de su propia población o del enemigo, sino que la vida completa sobre la faz de la tierra, lo cual es absolutamente una locura y no lo podemos tolerar.

Se trata entonces de que lo que da vida a la identidad de un pueblo o cualquier tipo de grupo de personas no son los paradigmas políticos, pues no se puede “generalizar” no sabemos a priori lo que quieren decir las personas, ni son todas iguales, mas bien hay que darles herramientas, abrirle el acceso a las técnicas para que puedan las personas crecer comunicándose, fortaleciendo sus lazos y serán ellas mismas las que Irán definiendo una identidad autentica, pues será resultado de la expresión del espíritu de un pueblo entero y no solo de una oligarquía tecnocrática.

El problema que se les presenta a los grupos de poder que siguen dominando hasta el día de hoy es que el dejarle abierta la puerta a las personas para entrar a la vía de la tecnología productiva o antiproductiva es que la comunicación efectiva entre las personas, el intercambio de contenidos espirituales es decir auténticos y reales, cuando las personas expresan su singularidad, este tipo de intercambio también es tipo de comercio, pues el que los contenidos sean espirituales no significa que sean abstractos o metafísicos o intangibles, a la inversa, la comunicación efectiva implica una sustancialidad concreta, la expresión de los contenidos espirituales es estructuralmente material, aunque sea por ejemplo un poema este ya es “escritura” y es material así mismo una imagen digital o pintada al óleo, una figurilla hecha en rari, o los accesorios de una niña decora, todo esto implica un intercambio de mercado y la diferencia es que sus fines no pasan por hacerse rico, no es esa la intención a diferencia de las corporaciones dominantes, la intención de las personas es el contacto, la comunicación y el encuentro, es decir, el amor.



Así lo que esta pasando es que las medidas imperantes respecto del control del intercambio en cualquier nivel pasan a llevar las posibilidades afectivas de las personas. En el mundo existen a la fecha una cantidad enorme de recursos, de capitales, de autos, de dispositivos electrónicos, etc., en definitiva hay una impresionante cantidad de cosas que están estancadas, desde el tesoro nacional hasta el ático de nuestras casas. No es menor ni es casualidad que nos resulte tan entretenido hacer una venta de garaje o vender, cambiar o comprar en la feria del parque forestal, resulta que somos una cultura esencialmente “de mercado” pero es este concepto el que ha venido siendo controlado y mal usado por las “grandes marcas”, las corporaciones e instituciones, dejándonos un sabor amargo y una fuerte tendencia a rechazar las instancias de mercado y menos aun a reconocerlas como propias.

Resulta que en verdad nos pertenecen tanto las situaciones de intercambio como la generación de marcas, si, de marcas, pues desde que nacemos tenemos un nombre, claro que este tipo de marcas fueron detenidas en la legalidad del nombre propio atado a la identidad nacional bajo control del estado, esta fue la única marca que se nos ha permitido usar de manera legal, pero se abre la recuperación para a generación de marcas desde los seudónimos, las formas que inventamos para decirle a algunas cosas o los nicknames, etc., donde las personas pueden muchas veces expresar una voz muchísimo mas propia que su nombre propio, pues a lo que se suele llamar nombre propio en verdad no es propio, es impuesto o es el nombre del abuelo, que a su vez era de un santo y así sucesivamente hasta perder de vista el origen real y mas aun cualquier escénica que podría haber expresado. Se trata de recuperar la posibilidad de ser llamado de una forma original, una voz que exprese efectivamente lo que somos, esto va en dirección de “una marca”, una huella, una pista en la vía que lleva al encuentro entre las personas y que opera, en tanto revela una esencia de la persona o del grupo al que pertenece la marca, un “adelanto de verdad”, es decir, al escuchar la marca o al verla ya sabemos en que dirección va la onda, como en un graffiti por ejemplo.

Las personas una vez que van entrando en un autentico lenguaje de mercado, como cuando quienes tienen una determinada tendencia sean metal o reggae o decora “se producen” se están comunicando materializando la onda y el estilo, están generando marcas también, que permiten reconocerlos como tales y mas aun al interior de su comunidad es todo un lenguaje con su propia semántica, ellos se entienden muy bien según sus parámetros de producción y visualidad. Además este tipo de instancia original de mercado conlleva siempre diversos momentos estructurales de intercambio material, sean discos, archivos digitales, poleras, pinches, dulces o cualquier cosa que entre en su estilo y son este tipo de instancias las que molestan y ponen en aprietos a las grandes marcas que dominan hasta el día de hoy nuestro mercado, por esta razón la fuerza policial ataca a la feria del parque forestal, por intercambio ilícito de bienes.






En nuestro mundo actual, cuando aun se están definiendo los parámetros en que se mueven las nuevas instancias de intercambio, como los archivos digitales por ejemplo o el sampleo y la remezcla, es cuando debemos cuidar y proteger y mas aun fomentar el intercambio interpersonal e intergrupal, porque será este tipo de intercambio libre, sin la intromisión panóptica del control dominante, el que nos permitirá vivir en un mundo mas libre, con las puertas abiertas a la llegada del Otro.

Son solo los intereses mas bien financieros que de mercado, pues lo que les interesa en el fondo no es el intercambio sino solo el dinero en sus cuentas, de la oligarquía dominante los que insisten en imponer la privatización a toda escala. Los intereses financieros ni siquiera se detienen frente a las leyes mas básicas de respeto a las personas. Sobre este tipo de abuso no profundizo pues hay muchas otras personas que saben mas que yo de esto y se manejan mas con datos y exposición. Lo que me interesa destacar es que no hay que dejarse engañar por la propiedad privada, porque las cosas guardadas no sirven, no son nada, nadie es mas por tener mas cosas, es mucho mas valioso y enriquecedor compartir, poner lo que yo no uso en manos de quien lo necesita, hagamos fluir el intercambio, el mundo esta lleno de cosas, podemos regalar, compartir y también vender que no es malo cuando es en la situación correcta.

Así podemos recuperar valores básicos de convivencia y también valores para nuestra cultura expresándolos ahora con toda la potencia que la tecnología pone de nuestro lado. Nuestra cultura y las personas que de ella participan alcanzan mayor definición, mas claridad en sus acciones y decisiones lo que desemboca certeramente en una mejor calidad de vida, felicidad y tierra fértil para sembrar el amor, que como dije en otro momento es la base para la sabiduría de los pueblos.

REVOLUCION PINGUINA Y EDUCACION FORESTAL

La situación actual de la educación no solo en lo que suele llamarse el tercer mundo o países en vías de desarrollo como Chile, sino, que a nivel global resulta sumamente polémica, por lo cuestionable de la educación que se entrega, claro que el tipo de problema al que voy a referirme es mas notorio en países en los que la educación no es tan exitosa como en el primer mundo.

En Chile por ejemplo vemos un fuerte tendencia escolar a no darle mucha importancia a lo que en sus recintos educacionales les entregan, parecen mas bien preocupados de entender mejor las modas y/o conductas que les permitan comunicarse con sus pares, para esto le resulta esencial mantener un contacto de medio a mayor con la Internet y mas precisamente con los sistemas wiki o 2.0, sean fotolog, myspace, o cualquier tipo de espacio virtual que les permita experimentar, probar, ensayar y sobre todo perfilar su propia personalidad, la cual en ese entorno es siempre en relación a otras y nunca esta separada como lo era en un diario de vida hasta hace algunas décadas.

Esta especie de competencia por la atención de los jóvenes entre las instituciones de educación y el medio de las comunicaciones permite observar un interesante fenómeno social, que no pasa por ser un cambio en los gustos de los jóvenes o una moda, sino, que es ya algo mucho mas profundo de implicancia decisiva incluso a corto plazo, pues son estos jóvenes los que en un par de años deberían estar listos para una vida social concreta y políticamente efectiva.

Se intenta actualmente, dado que sino la carrera estaría perdida para la institución, de integrar el universo virtual de la red a la educación, cuestión que no deja de resultar paradójica mientras los jóvenes sigan asistiendo a determinado recinto, en determinado horario, por obligación, preceptos que van totalmente a la inversa del mundo virtual, que funciona las 24hrs del día en tiempo real y es absolutamente opcional. Entre las formas como si intenta esta integración es “suavizando” o “sofisticando” la educación institucional, esto en términos metodológicos e instrumentales a través de reformas que dictan cambios en los programas, ajustes o soluciones que no dejan de llegar tarde frente a las inquietudes de los jóvenes despertadas por el altísimo nivel de información a la que se exponen en la red.

La institución a pesar de poseer, por lo menos en teoría, o ser la administradora de las herramientas que les deberían a los jóvenes permitir desarrollarse, no logra llamar la atención, en términos de que ningún joven dice que le encanta ir o que esta de acuerdo con su escuela. Y resulta que entre todas las grandes diferencias que hay entre la institución educacional y el mundo de la red es en este caso una la que quiero destacar y es el modo en que se cultiva la personalidad de los jóvenes, es decir, y esto es importante esta por una parte la red que es un lugar donde podemos encontrar prácticamente todo, donde podríamos navegar ilimitadamente y siempre descubrir cosas nuevas, donde no se fomenta ninguna tendencia en especial, podríamos decir así que es un entorno relativo, pues no dicta nada en especial.

Pero si echamos un vistazo al comportamiento de los jóvenes en la red veremos que si nunca se aburren con ella no es porque esta posea una gran cantidad de información respecto de una gran cantidad de temas y ellos estén siempre viendo cosas totalmente nuevas y diferentes cada día, pues si ellos se meten todos los días al entorno virtual es mas bien para ver lo mismo, y buscan cosas nuevas en relación a lo mismo, y el modo que toma eso mismo es el de su estilo, su onda, la que ya no es totalmente una moda, pues cada uno tiene la posibilidad también de proponer en el estilo, y rayar o pelar el cable con cosas que a el y a nadie mas o a unos pocos les interese realmente.

ImportantÍsimo resulta de ese tipo de experiencia el mundo de la red el echo de que la estén empleando para potenciar exponencialmente algo único, algo para nada relativo, que es su personalidad, y no se estén diluyendo en la indiferencia y el anonimato que dicto como obligatorio durante tanto tiempo la educación institucional, pues esta fue la que sistemáticamente intentando dar un mensaje igualitario de ideas claras, entregaba esto a precio de que cada uno se mantuviera al margen de la persona, y que practicamente no se notara, de no ser por haberse aprendido alguna lección de memoria o portarse atroz de mal.

El que los jóvenes de hoy se estén desarrollando con ese poderoso instrumento que es la red los libera de los ambientes marginales y pueden hacer y no soñar contactos, intereses y sobre todo amistades, pues lo mejor de la realidad virtual es que es real, no quiero decir que sea mejor, solo que inmediatiza, permite alcances efectivos. Esta diferencia les permite también considerar como reales y posibles ambientes mejores para ellos mismos.

Mientras pasa todo esto a la velocidad real de la fibra óptica, va y vuelve hecho luz bajo el océano la institución de educación esta en paro...

El joven se quedo en casa alisándose el pelo para salir a juntarse con sus amigos “de internet”, como si estubieran “hechos de internet”, virtuales, con un aura de tipo “mas real que lo real”. Sus amigos son en efecto reales, pero también son virtuales. Aunque linguísticamente parezca contradictorio, lo que pasa es que virtual en este caso no solo quiere decir, algo tácito, algo que no esta realmente en la realidad, sino mas bien algo que no esta “limitado” por aquello a lo que acostumbrábamos llamar realidad. Antes de contactarse con la red la realidad de este joven era su mundo cercano, Maipú, su barrio o su pasaje y debía limitarse a eso, un mundo físicamente euclidiano. Pero desde que se abrieron los portales de la red ha podido ir volviendo real todo aquello que antes era fantasia y magia imaginaria, los dibujos animados e ilustrados que estaban en el plano pero no en la mano, en la televisión o en el libro, en cambio ahora le da la mano a su amigo que viene del otro lado de la ciudad y se juntan en el eurocentro, en el paseo Ahumada, mientras su escuela permanece cerrada.

¿Sera este un adelanto virtual de lo que podría pasarle a la institución, que tuviera que cerrar las puertas pues los jóvenes sencillamente se pusieron de acuerdo para no ir mas y prefieren juntarse en el parque forestal a tomar helado?

Los jóvenes prefieren el parque o los lugares públicos para reunirse pues sus casa aun no son muy diferentes del colegio, ambos son instituciones regulares y cuando están en casa se distraen hacia el entorno de la red, participando en juegos en linea, con personajes de esculpida subjetividad, donde pueden ir poniendo a prueba, ensayando y aprendiendo tecnicas, tacticas, esquemas, toda una multiplicidad de aspectos acerca de como comportarse en en diversos entornos y ambientes.

Esto me hace pensar que si los jóvenes están tan interesados en cultivar su onda, juntándose, reuniéndose a conversar, recolectando experiencias y contrastes que luego recrearán intimamente descargando sus percepciones en el entorno digital de la multimedia y el hipertexto, están bastante bien encaminados, pues a diferencia de los síndromes que se veían solo hasta hace un par de años atrás, los jóvenes se aislaban, ensimismaban o se iban en voladas sumamente excéntricas, nihilistas y antisociales o simplemente inadaptadas, en cambio ahora son mucho mas grupales y se han vuelto unos buenos comunicadores visuales y de imagen personal y si en algún momento andan desordenados o desastrosos es solo algo conceptual, un lenguaje mas para expresar una idea estética y no es realmente resultado de un desorden mental o emocional.

Bien, a lo que voy es que si los jóvenes están tan interesados en estos lenguajes de imagen personal, del contraste grupal y espacios de alta definición, son ellos mismos los que están redefiniendo sus maneras de entender la realidad y comunicar mensajes, frente a lo cual la institución que no logra entenderse con ellos no da ni un paso a favor mientras siga hablando la lengua muerta de la educación. El punto es que una escuela apropiada para el tipo de juventud que tenemos debería parecerse mas a un parque, a un mall, un paseo publico y no a un mal ventilado cibercafé. Pues si bien es verdad que los jóvenes necesitan computadores para aprender, eso no es todo, necesitan urgentemente, y esto es serio, lugares donde reunirse, pues es ahí, en esos lugares donde están aprendiendo a Ser.

Se trata de pensar en la posibilidad de crear o habilitar espacios que resulten atractivos a los jóvenes, donde puedan estar, juntarse, disponer de infraestructura, donde los cuiden, respetando la distancia no los acosen, no solo la distancia en metros, sino sobre todo una proxémica de la holgura y la prudencia que les de un espacio de realidad imaginaria, de control de prueba, donde poder ensayar su persona y su entorno, sin miedo a las consecuencias y los castigos. Debemos cuidar así los espacios virtuales, lúdicos y didácticos de no ser expuestos, ni menos intervenidos por la ley mundana. "Para poder comprender a los jóvenes o a los niños solo desde un criterio mas amplio, "mas abierto" podemos hacerlo.

La idea de un parque de aprendizaje es mas bien una manera de cuidar el entorno, generar lugares amigables y estimulantes y no represivos para las personas, lugares donde las personas se sientan seguras y si se trata de jóvenes y niños aun mas, ellos mas que nadie deben pasar el tiempo sintiéndose bien, entretenidos en cosas que potencien su forma de ser, no aprendiendo por obligación datos e información que se olvida después de la prueba, ni recargas de información que destruya su intuición y su salud alimenticia, cosas que evidentemente los dañan y me refiero a comer mal, sea en exceso o no comer o andar vomitando o comiendo basura, eso es resultado de malas acciones por parte de los adultos o simplemente no darles un lugar apropiado donde estar.

Es mas que sabido que en la calle pasan tantas cosas y los jóvenes se exponen muchas veces a niveles de riesgo extremo solo por pasar un momento entretenido, pueden andar tarde en la noche o por lugares que no conocen bien. Esta bien que conozcan la calle pero no es necesario exponerse a la violencia innecesaria, sea esta de tipo sexual, de transito o criminal. No me refiero a sacar a los jóvenes de las calles, ni a acabar con la delincuencia, me refiero a que si no se puede pedir que la ciudad sea completamente un jardín, cuidar ciertos espacios del tal manera que personas como los jóvenes, los niños y personas mas susceptibles a los entornos puedan estar tranquilas en el momento en que lo necesiten.

Mientras estoy tipeando estas ideas me da la impresión de que estoy hablando de algo parecido a un jardín infantil... jijijiXD Lo cual la verdad no esta tan lejos, pues es en este tipo de lugares donde a través de una persuasión efectiva muchas veces se logra ir ayudando a los niños a aprender sin que ellos noten la diferencia respecto de estar jugando. Luego ya en la e. basica los niños se forman y uniforman con la disciplina de "no hacer desorden", cuando el unico desorden es el de la misma institución y su ley.
... cierta ingenuidad y suspicacia exquisita que brilla en los pre-escolares.

Estoy seguro que esta absolutamente relacionado el desastre al medio ambiente con el estrés que se les inyecta a los estudiantes, con el exitismo universitario, la ignorancia familiar y el acoso docente. La popular idea de que hay que sufrir, que las cosas te tienen que costar. Son este tipo de situaciones las que les imprimen a las personas que pasan por cada nivel sucesivo de educación institucional esa idea de que tienen que triunfar y ganar a cualquier precio, y niegan el hecho de que existe otro momento, otra forma de ver y habitar el planeta.

Tanto los niños, los jovenes como las personas de jovial temperamento viven un tiempo mas fresco, un tiempo real, donde lo virtual es posible, pues saben jugar, se divierten y entretienen siendo ellos mismos y con otros a la vez. Hay tiempo para conversar, salir a caminar, tomar helado y peinarse de manera divertida. Si el mundo se acaba es solo porque los egoístas lo están consumiendo. El mundo es hermoso si nos ponemos del lado de la vida. No crean esos cuentos de que el tiempo se agota. La inteligencia viene con tus células, la respiras a diario y alumbra tu monitor, nadie puede enseñarte a ser inteligente. El sol sale todos los días, sale tu también!

EVASION DEL AULA, REENCUENTRO DE LA EXPERIENCIA

Actualmente la educación y su sistema en general pasa por una crisis tremenda, diferente a las que vimos en décadas pasadas como en los años 60s por ejemplo, el problema actual no puede repararse a través de reformas, pues lo que a venido cambiando es la sociedad completa, lo que ocurre alrededor de los establecimientos, mientras adentro de los mismos el tipo de educación, la manera en que se intenta enseñar es básicamente la misma que recibieron personas como yo durante los 80s época en la que no comenzaba aun a nivel masivo la compresión digital, ni los accesos a información libre, no había nada semejante, el mundo era el de siempre, el de los amigos del barrio y los compañeros de la escuela. Ahora no, pues las personas y en especial los mas jóvenes están conectados constantemente al entorno de la red y manejan dispositivos de reproducción como cámaras que les permiten capturar todo lo que les resulte interesante aunque por el momento no pocos la usen básicamente para tomarse fotos ellos mismos todo el tiempo, esta es igualmente una manera de desarrollar un lenguaje visual. El punto es el nivel de compenetración entre las técnicas y las personalidades, pues estas, ambas, se están desarrollando de forma conjunta, una para la otra mutuamente, lo que nos va entregando un tipo de persona y entorno social inedito, que no podemos aun comprender pues nuestras teorías y lenguajes no lo abarcan, ni menos desarrollar políticas coherentes a su magnitud.

En este panorama resulta imposible tratar de conservar el sistema y la institución educativa pues los alumnos acostumbrados ahora a un intercambio de información muchísimos mas veloz, lenguajes visuales que facilitan la comprensión y la expresión, se dan cuenta de lo precario de la situación de las escuelas, aunque algunas de ellas con mas recursos prueben desarrollando mas laboratorios tanto de ciencia como informática. El alumno actual se esta preparando para un entorno educativo de otra naturaleza, muchísimo mas persuasivo, del lado de la investigación, donde se aprendan labores y técnicas delegando en ellos mas responsabilidad. El que los alumnos respondan a la confianza y responsabilidad que se les entrega, al estilo universitario por ejemplo, donde la asistencia al recinto y la cátedra es abierta y a criterio del alumno, es relativa y proporcional al interés, pues si el alumno se da cuenta que esta participando en algo en lo que el es importante, que tiene sentido y realmente descubre y aprende cosas estimulantes, no dudara en participar fielmente en un proyecto así.

Destaco la necesidad de trabajar en la educación coherentemente a los tiempos y sus necesidades, priorizando la investigación, pues el que los alumnos participen de equipos de trabajo en investigaciones donde usen y aprendan técnicas que en otro lugar no podrían, me refiero estando en su casa o en la calle, marca la diferencia. Pues hasta el momento la escuela no esta enseñando nada que no puedan aprender de un computador conectado a la red. Desde aquí es de suma importancia la labor del profesor, en efecto es su posibilidad de sobrevivir a estos tiempos, deberá ponerse en la posición de conductor, monitor y maestro de las técnicas, alguien a quien los alumnos no duden en recurrir en las dudas que le surjan de su investigación. El profesor necesita salir del frente, quitarse de esa posición que no deja ver hacia adelante a los alumnos, posición que les resulta molesta y les hace perder el respeto, el profesor deberá perder la soberbia y ponerse ahora del lado de los alumnos, a su lado podrá avanzar con ellos, y estar ahí cuando lo necesiten y no entrar y salir por una puerta como un actor como lo han echo hasta ahora. Estando del lado de los alumnos el profesor no necesita estar todo el día hablando un monologo parado ahí en frente, del lado del alumno, trabajara con el en sus proyectos orientando y mostrando caminos concretos para seguir, dejando atrás esa actitud comisarial de interrogación acerca de cierta información inútil que debía memorizarse.

Resulta difícil entre las personas poder transmitir cierta sabiduría y conocimiento real si no es en un entorno regido por la amistad (filia), la admiración y el asombro (aletheia). Respecto del asombro me gustaría añadir que lo relaciono al concepto de “aletheia”, a: sin, lethe: sombra, que para los griegos fue fundamental como lo que se descubría luego de una investigación, como una verdad, pero no esa verdad fría e insípida de la matemática, sino del tipo de una revelación, algo sorprendente. Quiero decir entonces, que “la verdad” es siempre algo que moviliza los afectos, en el proceso de aprender y conocer de forma efectiva es necesario ser afectado por la experiencia, cuando lo que descubrimos nos genera el "asombro" genera un cambio en nosotros y es este cambio un aprendizaje efectivo, pues deja de ser un dato y empieza a ser parte de nosotros mismos.

Las posibilidades de poder acceder y “participar” de una experiencia donde el aprendizaje incluya el asombro no es tan difícil como podríamos imaginarnos, pues el mundo y el planeta esta lleno de lugares situaciones y pliegues esperando ser encontrados por alguien que vea en ellos algo especial, incluso un lugar ya conocido por nosotros para alguien mas puede ser completamente una novedad y verlo con otros ojos descubriendo en el nuevas chances. La posibilidad real que tienen las personas de “hacer contacto” es proporcional a la nitidez de su experiencia, me refiero a que es necesario que las personas no anden confundidas ni temerosas, pues esto siempre las llevara a cometer actos fallidos incluso actitudes en contra de ellas mismas. Una experiencia nítida se da cuando la persona “no se complica” y actúa según una especie de “instinto consciente” que le da la seguridad de estar eligiendo lo que le corresponde, lo que le es propio elegir por ser ella misma. Los jóvenes en especial lo hacen pues en su mayoría siguen sus gustos, que aunque no estén muchas veces definidos ya del todo, los posicionan en una “autentica actitud de búsqueda” y esta le es propia. En cambio un joven que lleva el miedo consigo elegirá siempre respecto de “otra cosa” un referente externo que lo haga en parte salir de su incomoda posición, elementos de defensa como actitudes agresivas o políticamente incorrectas, buscando potenciar y afirmar su debilitada personalidad.



Las personas que alojan el miedo tienen su chance en el afecto, el amor y el clima que le de la seguridad suficiente para expresar sus emociones e ideas. Sumamente útil les resulta comprender que el miedo que llevan no les pertenece no le es propio y que ellos en verdad no son así, pues la verdad es que el miedo a nadie le puede ser propio pues es siempre un factor externo de amenaza que somete y reduce la personalidad y la capacidad de acción, resulta de la violencia del entorno y siempre proviene de la tristeza de alguien mas, pues los afectos tristes se contagian en alto grado, generando síntomas de inseguridad, vacio, soledad y gravedad en el interior. Las personas en verdad por el echo de ser seres comunicativos que tienen un lenguaje que les permite conectar el sentido y transmitir la emoción son seres del amor, pues fue el amor a través del “cuidado” (Cura) el que les dio esta condición. Si es también el amor y el cuidado lo que potencia el contacto entre las personas y por ende las posibilidades de aprender.

Respecto del cuidado cito una fabula latina siempre me ha gustado mucho:

"Cura cruzaba un río y vio un terreno arcilloso, cogió un pedazo de tierra y empezó a moldearlo. Mientras reflexionaba en lo que estaba haciendo, se le apareció Júpiter. Cura le pidió que le infundiera un espíritu al pedazo de tierra que había moldeado. Júpiter lo hizo así de buena gana. Pero como ella pretendía ponerle a la criatura su propio nombre , Júpiter lo prohibió y quiso que llevara el suyo. Mientras disputaban sobre el nombre se levantó la tierra y pidió que se llamase como ella, ya que le había dado un trozo de su cuerpo. Los disputantes llamaron a Saturno como juez. Y Saturno, que es el tiempo, sentenció justamente: "Tú, Júpiter, porque le has dado el espíritu, te llevarás su espíritu cuando se muera; tú, Tierra, como le diste el cuerpo, te llevarás el cuerpo; tú, Cura, por haberlo moldeado, lo poseerás mientras viva. Y como hay disputa sobre el nombre, se llamará "homo", hombre, porque de "humus" está hecho".

Recordemos que “Cura” es: Cuidado, en el sentido del tipo del cuidado que una madre da a su hijo, pues las personas a diferencia de otros animales no nacen siendo personas, pues la persona, su ser, comienza incluso antes de nacer desde que se le da un nombre y “es imaginada” por las otras personas que le es esperan, la persona se va modelando “al cuidado” de otras personas. El cuidado es una condición existencial de la persona pues le acompaña a todo lo largo de su vida, el cuidado que le modeló en un tiempo primero pasará a ser “cuidado de sí” conocimiento a la vez de sí misma. También Cura es el tipo de cuidado de la atención, del alerta, de la conciencia, de la apertura, de como estamos abiertos y expuestos a los fenómenos, un estado de emergencia del sí mismo a través del “reconocimiento” con lo otro, la mutua pertenecía que nos hace ser lo que somos. No tenemos el ser ganado por eso debemos también cuidarlo, estamos siendo lo que somos gracias al lenguaje el que compartimos con las otras personas, nos pertenecemos mutuamente y entre todos afirmamos el ser de cada uno, brindandonos la posibilidad de ser singulares en la diferencia exquisita que nace de la afirmación vital de lo propio. Somos “Lo Mismo” que no es a través de la igualdad, lo mismo no es lo igual idéntico, lo mismo es To Autó en griego, la mismidad del sí mismo afirmada en la pertenencia, del tipo que tiene el músico y la música, la poesía y el poeta, una madre y su hijo, el “ser madre” le viene de su hijo, en tanto tiene un hijo “es” madre, lo mismo el hijo que lo es desde que tiene una madre, este ser no lo tiene ganado ellos aisladamente, lo tienen de una manera compartida, mutua pertenencia, así se da el ser, así viene a ser en la existencia, en todos los ámbitos, “el ser autentico” es la afirmación de una pertenencia, de una propiedad, pero que nos privada ni exclusiva ni excluyente, resulta totalmente “singular” pero no “particular” pues no es una partícula la cual podría ser aislable, es una singularidad irrepetible, ilimitada, pero finita, mortal, y en tanto puede morir debe ser cuidada...

EL CORAZÓN MARGINAL DE LA FILOSOFÍA

Habitualmente cuando alguien se acerca a la filosofía, por ejemplo en las clases de enseñanza media a través del programa que les pasa el profesor se le suele decir que se trata de algo así como una ciencia de las causas, que se pregunta por el “por qué” de todas las cosas, que es el modo de pensar de un sujeto llamado filosofo, el cual tiende a ser una persona abstraída de la contingencia cotidiana, que es la actividad mas elevada y a la vez mas inútil para una persona. Ademas remitiéndose a la palabra griega se suele traducir como “amor a la sabiduría” por el filos como amor y sofía como sabiduría, lo cual no es errado si se piensa de manera humanista y se avala la perspectiva de un sujeto que gusta del conocer por conocer.

Frente a esto luego de convivir por ya varios años junto a la filosofía cada vez me parece mas poco asertiva esa traducción, la que nunca me pareció en verdad muy aclaradora, pues me parecía mas bien simplista, traducción con pretensión de literalidad alejada de la interpretación. Creo que resulta posible mas que traducir quizás interpretar el nombre filosofía rescatando su ser una palabra compuesta por esos dos conceptos griegos importantísimos, sobre todo para el origen de nuestra cultura, que son filein y sofos, la filía que implica tanto el amor como la amistad, algo así como amor fraternal y la sofía que en tanto sabiduría no es un simple conocimiento del tipo que logra el calculo ni los datos ni la información, así, y sobre todo por como se ha manifestado sobre todo en su origen, me parece que una traducción interpretativa del nombre filosofía es “sofía que nace de la filía” o “sabiduría que nace en el amor y la amistad” la potencia de esta traducción apunta a que para que aparezca algo asi como la filosofia no basta con un sujeto pensante aislado, sino mas bien una sociedad o grupo social caracterizado por una relación interpersonal amistosa.

Conllevando a su vez el descarte total de la posibilidad de que el pensamiento filosófico tenga un fin o uso bélico por ejemplo, usos que resultan del calculo, de las pretensiones de ventaja y la separación para el poder, en cambio una sabiduría que nace de la amistad es pura comprensión mutua, reconocimiento del otro y resulta una fuerte ganancia como argamasa social.

La diferencia del tipo de grupo social o interpersonal desde donde brota esta filosofía de otros grupos del saber como las “logías” del tipo; bio-logía, socio-logía, y muchísimas otras que desde su nombre también conllevan la idea de grupo, es que en ellas no se da necesariamente la amistad, por ejemplo puede ocurrir que dos científicos trabajen en equipo, logrando en efecto objetivos y obtengan “conocimiento” de sus experimentos pero que entre ellos personalmente no se toleren e incluso podrían ni siquiera estar de acuerdo con el uso en que se utilizara el conocimiento que consiguieron. Todo esto debido a que el conocimiento que se obtiene a través del método científico por su mismo afán de verdad de calidad matemática no implica supuestamente un alcance ético, ni hace tampoco referencia ni debería en ningún caso estar relacionado personalmente al científico o al equipo encargado del proceso de conocimiento. Así, el conocimiento despojado de valor ético, esterilizado de cualquier personalidad, puede ser comprado, manipulado, transado y dirigido hacia fines totalmente arbitrarios por parte de quien financie el laboratorio o subvencione un departamento de investigación, etc. mientras el o los científicos pueden mantener la distancia sin mancharse, con sus delantales blancos, im-pecables, pues ellos tampoco se responsabilizan de los efectos o usos de sus técnicas.

Actualmente resulta muy difícil marcar otra vía, mostrar que existe en efecto otra dirección para el saber. O propuesto de otra forma, que existe un saber de otra calidad, diferente del saber que oferta la ciencia. La alternativa a la que me refiero no es en ningún caso la tradicional diferencia a la ciencia que se hace con la humanidades, no me estoy refiriendo a que aparte de la ciencia hay algo así como el humanismo, que se encarga de todo aquello que la ciencia desvalorizo de criterios de verdad suficientes para entregar un conocimiento real del mundo, y que fue situado del lado de la dignidad cultural y la relatividad y el respeto de la producción subjetiva, una forma bastante educada de caducar.

Así, resulta urgente rescatar un cierto tipo de saber que no es ni el entregado por el método científico ni las humanidades, sino uno que es muchísimo mas elemental, uno que a surgido siempre en el corazón de los pueblos, sea en los albores de la cultura o en los margenes actuales del control de la autoridad.

Cuando las culturas se encuentran en situaciones de tensión, en estados de excepción, guerras y similares, dejan el saber en manos de objetivos militares, de defensa y estrategia, estados en los que se prioriza y valora la efectividad, objetividad, manipulabilidad y mas aun cuando se ofrecen técnicas de aniquilación del enemigo y/o control de la propia población. De ahí que la mayoría de las tecnologías que emergieron durante el sXX sobretodo en la segunda mitad, son resultado de avances militares. El estado de industrialización resultante de la II guerra mundial conllevo directamente a la producción de automóviles, aviones, todo tipo de maquinarias, etc.

En la antigüedad antes del método, antes de la lógica de Aristóteles y el positivismo de Platón, las formas de conocer no tomaban claramente aun un camino hacia la especialización y cuando se conocía acerca de algo, fuese un dios, una flor o una comarca, el conocimiento respecto de aquello era una especie de collage enriquecido con saberes de ciencia, poesía, matemática, etc. dependiendo de lo que se quisiera destacar en aquella apreciación y nadie se cuestionaba acerca de cuan verdadera u objetiva era esa apreciación, pues el saber no era aun algo diferente de la poesía o la mitología por ejemplo.

¿Pero qué tenia de buena esta manera de conocer tan poco objetiva? La ganancia resultante de aquella forma de “exponer o componer” el saber es precisamente el que se lograra un conocimiento integral, mucho mas rico y mas próximo a una apreciación de lo esencial en lo que se quiere conocer. Es la característica que ofrece el saber poético en algunos casos. Por ejemplo, en Chile dado que se aproxima la fiesta del Bicentenario se a puesto muy en boga la búsqueda de una identidad nacional y se hacen citas y revival de épocas anteriores, programas de TV acerca de la guerra del pacifico, la independencia o los 80's, pero ninguna de estas perspectivas por si sola puede darnos un respuesta clara acerca de la identidad nacional, pues “la mirada” que esta buscando esa perdida identidad aun opera en términos especialistas de objetivación metodológica, generando representaciones de épocas especificas y no pone oídos a la respuesta que resuena en el eco de algunos de los muchos versos que se han cantado durante hace años...

La identidad de un pueblo nunca se presenta en forma de un objeto aislado ni aislable, sino que resulta de la combinación integral de diversos mensajes y símbolos desparramados en el tiempo, los cuales necesitan ser vistos de una sola vez como una constelación de diferentes luces que entre todas ellas responden y conforman la huella de una identidad.

Un mensaje acerca de la identidad o el espíritu que habita este territorio entre la cordillera y el mar, lo aventaron los poetas, compositores y artistas, como las letras y melodías de Violeta Parra, absolutamente llenas de una sabiduría lucidamente desgarradora, donde la existencia se revela tal como es o Mistral o Neruda por nombrar los mas famosos. Otra importante cantidad de mensajes están escritos en la industria, en la minería, en la pesca y la agricultura, actividades que le han dado forma a la población de este territorio.

Así a través de la comprensión y el contacto de estas diferentes voces se puede aspirar a una “sofía”, y la posibilidad de generar una comprensión así resulta proporcional a la “filía” que exista entre ellas mismas, es decir, solo si entre el canto del poeta, la industria, el agricultor, el comerciante y la dueña de casa, existe un clima fraternal, sin la coacción de la violencia, la sabiduría podría florecer y seria mas clara la identidad de este pueblo, lo que a su vez reafirma aun mas los vínculos entre las personas por muy diferentes que sean sus actividades, pues entienden aunque sea minimamente, no por libros, quizas por una canción un dicho, un consejo o por que se lo conto la abuela, comprenderán lo que canta el poeta, lo que produce la industria y lo que brota en el campo durante esa estación.

A diferencia de lo que muchos al interior del mundo académico piensan estoy seguro que la filosofía no es exclusiva, en ningún sentido, ni de un idioma ni de un pueblo o una raza, mas bien como he intentado comunicar en estas lineas, la filosofía brota casi de manera espontanea en aquellos grupos que disfrutan del amor y la amistad y es esto lo que les permite hacer diferentes actividades y que cada persona entienda a su vez, respetando y permitiendo que se desarrollen cosas muy diferentes de ella misma.

Así mismo, si bien ciertos pueblos generaron una producción de saberes claramente bajo el nombre explicito de filosofía, mientras otros como acá en latinoamerica no lo hacen o en una cantidad muy inferior y nunca tan temprana, esto no significa, y esto es importante, que no generen y no florezca en estas latitudes ese tipo de saber, la filosofía en tanto saber que nace del amor, me alegra afirmar, también se dio en esta tierra, la diferencia está en el formato o en la etiquetación si se prefiere, pues la sabiduría de pueblos mas jóvenes como la cultura híbrida en la que habitamos, se fue a posar en las letras de la cantautora, en el verso del poeta, en el sudor del trabajador industrial, en el trazo de la linea dibujada por la artista, en el pregón de la vendedora, entre las lineas de la novela que esta aun escribiendo el joven con entusiasmo.

LENGUAJES, PERSONAS Y TECNOLOGÍAS

Considerando el carácter de nuestra época, marcado por los diferentes aspectos de la digitalización, la informática y las comunicaciones, podemos preguntarnos que relación tienen estas tecnologías con el desarrollo de la cultura o si es que nuestra cultura tiene algo así como un destino y que relación tendrían a su vez. Algunas personas aun afirman que se trata de técnicas que someten a las personas a un tipo de vida artificial, que aíslan y “des-humanizan” a la población. Mientras otros ven en estas técnicas la posibilidad de liberar a las personas de los trabajos mas pesados, de potenciar sus capacidades y mejorar las comunicaciones.

Si bien, en nuestro mundo existen aun las pirámides por ejemplo, la verdad es que el mundo en que vivimos en efecto es mucho mas joven. Estamos rodeados por un estilo de vida y características ambientales de no mas de un siglo. El acelerado desarrollo de todo tipo de tecnologías desde temprano el sXX y mas aun durante la II Guerra Mundial, permitió el desarrollo a nivel industrial de muchas técnicas habituales y normales ya para nosotros. Es el caso de las transmisiones a distancia, el infrarrojo, radares, y muchas otras que teniendo un origen bélico lograron una muy buena aplicación a nivel civil.

La discusión acerca de qué es artificial y que no lo es, es un dialogo que lleva miles de años y no es algo exclusivo de nuestros días. Los griegos ya se lo preguntaban hace 2500 años, cuando se cuestionaban la naturaleza de la Tekné, traducida como “arte”, no es casual su relación con el concepto “técnica”. El que los griegos se preguntaran esto incluye como dato que para ellos no existía aun el “arte por el arte”, o conceptos tales como que el fin del arte es conseguir un goce estético, ni que el artista no se rige por la utilidad, ni nada semejante, pues para ellos la “Tekné” era propia y aplicable a su diario vivir cotidiano, desde lo domestico hasta el culto de la religión. Mas bien, si el arte tuvo para ellos algún sentido, lo tenia en una dirección ética, para mostrarle ejemplos de virtud a las personas. Muy posteriormente ya durante el renacimiento se recuperó el “arte” griego como modelo estético y se comenzó a considerar el arte en sí mismo como una disciplina autónoma. Mientras la experiencia del arte como Tekné, es decir un arte que convive en la cotidianidad a través de la técnica y la virtud, es algo que no fue incluido en el concepto moderno de Arte.

Otra pregunta importante para aclarar el panorama en cuestión hace referencia al lenguaje, pues también los griegos se cuestionaban acerca de la veracidad y artificialidad del lenguaje escrito frente al lenguaje hablado, de donde para un metafísico como Platón la lengua escrita tenia menos valor que la lengua hablada y esta a su vez del pensamiento y este a su vez de las ideas, es un sistema jerárquico con las ideas a la cabeza. Considerar que el maestro de Platón, Sócrates, nunca escribió una sola palabra es un ejemplo de aquella actitud. No es menor ni casual el que el desprecio por la escritura este relacionado a los sistemas metafísicos considerando también que Jesús tampoco escribió, mientras se proclamase el mismo “verbo encarnado”. El resultado de poner al lenguaje escrito en el lugar de lo que es mas falso es resultado de que en la escritura se revela su origen técnico, la escritura muestra al lenguaje como una técnica de ligar voces a través de letras, palabras y frases con sentido. E incluso que si bien, el lenguaje es comunicación de contenidos espirituales, es decir, el contenido espiritual de una cultura se comunica osea se revela a través del lenguaje, por ejemplo en los cantos populares o la poesía, el factor técnico resulta ineludible. La relación entre espíritu y materia no es una oposición sino mas bien es precisamente el modo a través del cual se revela el mundo, tal como una idea necesita para existir ser “articulada” a través de las palabras sea en el pensamiento, la voz, la escritura o cualquier tipo de imagen o ideograma.

Pero, ¿Es realmente mas verdadera la lengua hablada? Solo si conservamos la jerarquía de la estructura metafísica donde el lenguaje hablado es mas verdadero por estar mas cerca del que lo habla y el pensamiento y la idea lo serian también a su vez por estar mas cerca de dios.

Ahora, si consideramos que en verdad el lenguaje no tiene nada que ver con el mundo ni con las cosas que nombra, sin contar las onomatopeyas que son casos especiales, las palabras sean habladas o escritas no se parecen en absolutamente nada a la cosa que supuestamente remiten, son totalmente diferentes de las cosas y si dicen alguna verdad o tienen algún sentido es exclusivamente al interior de una cultura, de una lenguao de un idioma. Por ejemplo, la palabra “gato” como conjunto de letras no se parece en nada al gato que juega en la alfombra.

Y si observamos la implicancia que tiene todo esto nos daremos cuenta a su vez que también la lengua hablada e incluso el pensamiento son también “técnicas” que pueden aprenderse en un determinado momento por una determinada persona, y esto si que resulta conmovedor para el concepto tradicional de “ser humano” como “ser pensante”.

¿Que pasa si consideramos por una parte que para “ser humano” es necesario “ser pensante” y por otra que el pensamiento es una “técnica artificial”? Resultaría que el ser humano seria también un ser artificial pues es resultado de una técnica artificial. Y ¿Que le seria “natural” o propio a este tipo de “ser humano artificial” osea pensante? La verdad es que ahora estamos en medio del problema entre “lo natural” y “lo artificial”.

Para comenzar a aclarar todo esto resulta necesario delimitar algunos conceptos que tienden a parecer “naturales” como “ser humano”. Primero que todo este concepto no es natural, ser humano es un concepto inventado y aplicado en su uso sobre todo durante el humanismo, esto como resultado de entender el fenómeno de “ser persona” desde conceptos tales como “cosa pensante” res cogitans. El humanismo definió lo que era un humano como aquella cosa capacitada con la facultad de razonar y discernir con el pensamiento, sin profundizar necesariamente en la naturaleza del pensamiento. Lo que resulta de esto es que dado que casi todas las personas piensan, o así parece, todas se pueden llamar “humanos” y como tales tienen “derechos humanos” y esto ya a casi todos nos resulta natural.

El problema aparece después, cuando nos empezamos a dar cuenta que aquella condición que se necesita para ser naturalmente humano es un factor artificial, pues ya está mas que comprobado que el pensamiento es solo en una relación necesaria con el lenguaje, se puede decir incluso que es hasta casi un efecto del lenguaje, dado que el pensamiento va cambiando en función de las palabras que se empleen para conducir determinada idea o pensamiento. Cuando algo se piensa, dice o se escribe en una lengua resulta bastante diferente en comparación a si es expresado en otro idioma. Hay pensamiento mas de tipo intuitivo o matemático y entre este hay algebraico o geométrico, etc. La relación entre el pensamiento y el lenguaje es mas que estrecha.

¿Pero si dejamos atrás el concepto de “ser humano” como lo natural por estar fundado en relación artificial, que nos quedaría? De aquí en adelante prefiero hablar de “personas”, pues humano siempre me ha parecido algo demasiado gratuito y poco claro, en cambio las personas ya aportan un cierto matiz ético, pues para ser persona es necesario algo mas que solo pensar, pues se puede pensar cualquier cosa, en cambio, para ser persona es necesario tener personalidad, singularidad, originalidad, es decir apunta a lo que realmente somos, es decir, seres únicos, diferentes todos, por lo tanto, no clasificables todos en un mismo saco. “Persona” es un concepto que deja abierta la posibilidad de la diferencia, se trata en efecto de ser diferente, ser original para ser persona, se funda así en que somos principalmente diferentes y no trata de clasificarnos como que fuésemos iguales.

Y es este mismo concepto el que nos salva de la discriminación de genero o racial, porque así a nadie es posible incluirlo a priori en determinado conjunto solo por el hecho de haber nacido en un lugar, venir de una familia o cosas semejantes que apelan a la identidad y al genero. Decir que somos personas nos pone del lado de lo personal, “persona se llega a ser” se dice como merito personal y no es un nombre que se dice antes de conocerle bien a esa persona a que se refiere en especial, a diferencia de “humano” que se podía decir de cualquiera sin necesidad de conocerle.

Con esta aclaración ya dimos un paso, ahora ¿Cual es la relación de las personas con lo “artificial”? o ¿Hay algo que en verdad les sea “natural” a las personas? Aunque suene atrevido me atreveré a decirlo así: “A las personas les es natural lo artificial”. Claro que para que esto no se mal entienda tendré que explicar, qué se entiende aquí por “artificial” y “natural”. Primero que todo, natural y artificial no son conceptos excluyentes, no son una oposición, ni existe eso que se suele creer que es esa relación: natural_es de verdad / artificial_es de mentira.

Por ejemplo: Las abejas son seres que de manera “natural” viven con su reina y hacen miel del polen, pero para que esto pueda suceder necesitan construir de manera “artificial” una estructura que es el panal. El panal si bien es algo artificial, pues es algo compuesto y no nace de algo “idéntico a su genero” es decir, no tiene una “mamá panal”, sino que es algo “hecho” por las abejas, podemos afirmar perfectamente que es algo “hecho de manera natural”. Así también la tela de araña o la represa del castor o los nidos de las aves, etc. todas estas son estructuras artificiales que se hacen de manera natural.

Así, tal como a ellas les es natural ese tipo de artificialidad, a las personas les es propio, osea natural, empleo acá “propio” como equivalente “natural”, el vivir en el entorno del lenguaje y digo “entorno del lenguaje” porque la experiencia y la relación con el lenguaje no es solo al interior de la comunicación idiomática, sino que resulta de tal envergadura que se vuelve ambiental, “el mundo” es el resultado de nuestra experiencia del lenguaje, (no confundir acá mundo y planeta). Vivir en el mundo o “tener mundo” es algo propio a las “personas” y el mundo con las personas habitan en la experiencia del lenguaje.

Desde acá ya podemos afirmar que es la misma potencia del lenguaje, es decir, son sus propias posibilidades, las que han permitido que se desarrollen técnicas digitales, de comunicación, información, etc. Al lenguaje, de ahí a las personas, les es propio el desarrollo de las tecnologías, pues el lenguaje ya es una tecnología. El lenguaje siendo el mismo una tecnología toma diferentes caminos o diversos formatos según las necesidades comunicativas. Por ejemplo, en un mundo en que las personas pueden o deben viajar grandes distancias, las telecomunicaciones resultan necesarias, es decir las relaciones se vuelven naturales, o bien, propias. Al mundo digitalizado le es natural la información, a un mundo en movimiento le es natural las telecomunicaciones, a un mundo de personas le es natural el lenguaje. No quiero decir que una sea la causa de la otra, solo que son propias entre sí.

La artificialidad de los formatos, es decir, de los lenguajes, en tanto los usemos con naturalidad o apropiadamente resultan excelentes modos de comunicar pensamientos, emociones o cualquier tipo de mensaje. Por ejemplo, se puede hacer una película, la cual es un excelente medio de comunicación, se puede hacer una canción, un video clip, se trata de elegir el formato apropiado al mensaje.

Con que los formatos y las tecnologías sean usados apropiadamente o con naturalidad, quiero decir que resulta de suma importancia detectar cuando es propio o no lo es cierto mensaje o cierta aplicación técnica, pues ya tenemos muchos ejemplos a través de la historia incluso aun hoy en día de la utilización impropia de la tecnologías y han sido estas practicas las que han impedido sistemáticamente que las personas puedan realmente apropiárselas para un uso natural y me refiero a la violencia. Emplear la tecnología para imponer la violencia, eso es un uso impropio, no es natural, pues la naturalidad apunta a posibilitar que las personas se comuniquen y cultiven diferentes personalidades, osea enriquezcan su entorno. Pero es completamente impropio, dado que encontramos que lo propio a una persona es la diferencia, el intentar imponer a través de la violencia una manera de ser y pensar, eso es no entender lo que las personas son.

Así, resulta que lo malo no es tal o cual tecnología o medio de comunicación, pues las personas son tan artificiales como lo son las tecnologías mismas y decir artificial no es algo malo pues lo artificial siempre ha estado presente incluso ya en la naturaleza misma. Consideremos a su vez que esta idea de artificial implica también esa antigua relación que descubrieron los griegos con el arte, arte y técnica como una relación inseparable, presente siempre en la vida cotidiana.

Lo único malo resulta del mantener, empleando la tecnología en este caso, la ignorancia entre las comunidades, pues la ignorancia lleva a la violencia y la discriminación. Véase el caso de la propaganda durante la II Guerra Mundial, las señales de TV en cadena nacional durante las dictaduras, la publicidad mal intencionada sobre todo en el caso de estar dirigida a los niños o la Internet filtrada de algunos contenidos en la Rep. China o ya suprimida del todo en Korea del Norte.

Invito a las personas a que tomen las tecnologías de su lado, pues el lado de las personas es lado correcto, no el de las naciones, de la raza, la milicia, el color, ni el genero, solo las personas, cada una rica por ser como es, diferente y autentica, cada persona a través de diversas técnicas puede expresarse, en las artes, en la ciencia, en el mundo. Las formas de expresión y sus tecnologías son tan diversas como las personas mismas. Una vez que logremos ponernos en contacto y comunicarnos efectivamente de “persona a persona”, empezaremos a darnos cuenta de muchas otras cosas que aun nos quedan por descubrir.



JoviLite para http://www.membrana.cl
Santiago 06 Enero 2009

ORDEN, CONTROL Y ANARQUÍA DE LA INFORMACIÓN

Desde que los medios de comunicación recibieron a la tecnología digital como soporte de producción para la edición de sus materiales, la información que nos entregan se a vuelto muchísimo mas amplia, diversa y rica en muchos aspectos, pues por una parte tienen la posibilidad de trabajar con un volumen mayor de datos y editarlos de manera mas ágil. Y por otra, tienen que competir con los medios extra-oficiales, que son en su mayoría fuentes singulares que se disponen al publico a través de la web.

Durante gran parte del sXX los medios de comunicación fueron empleados para mantener el orden y el control a través de la emisión de un determinado punto de vista de los hechos, con una marcada inclinación política y comercial. Actualmente ya está clara la metodología que aplicaban, incluso nos parece totalmente obvia y evidente. Las posibilidades que tenían los medios de lograr imprimir efectivamente una tendencia o un carácter en la población era proporcional a la difusión de los mismos, ademas de excluir y combatir cualquier oposición o discurso contrario, esto lográndolo a través de un muy especial posicionamiento respecto de la opinión publica, es decir, tomando siempre el lugar oficial, persuadiendo de que eran el medio “nacional” o cualquier característica que les hiciera aparecer del lado del país, de la gente y de los intereses comunes, pues esto les permitiría a la larga acceder a múltiples ventajas, tales como si en caso de que otro medio desmintiera alguna afirmación o los acusara de falsear los hechos estos podrían reaccionar apelando a que el atacarlos a ellos es a la vez atacar a la nación o al interés de todo el pueblo, por lo tanto ese medio acusador debe ser acallado y censurado.

En el caso de nuestro país, podemos encontrarnos frente a una realidad no muy diferente, dado que los principales medios de comunicación, como son la TV y los periódicos pertenecen a un circulo de poder muy estrecho, con una marcada inclinación de características resumibles en religiosa, comercial y política. Por ejemplo el canal de TV ChileVisión pertenece a uno de los mas exitosos y acaudalados empresarios nacionales que es Sebastián Piñera que no casualmente es candidato a la presidencia del país, tendencia política-comercial. Otro ejemplo es Canal 13 que pertenece a la Universidad Católica, tendencia religiosa. Y así sucesivamente, los demás medios no están muy alejados de aquella realidad.

El problema que genera esa situación es que la realidad que se proyecta a través de cada canal informativo es tan similar respecto de los otros, que resulta que sus discursos como impresión de tendencias se vuelven mucho mas efectivos, dado que unos operan como avales de los otros, es como si se pusieran de acuerdo. Ademas de estrechar la visión de la población dejándola reducida solo a lo que ellos muestran, lo cual en verdad no deja de ser poco. Recordemos que hasta antes de la compresión digital* la población estaba mucho mas susceptible frente a los medios de comunicación, ellos mostraban la realidad y esto resultaba incuestionable. De este tipo de condiciones se desprenden muchas facetas de la teoría de la conspiración, la que revela que muchos sucesos que fueron noticia y se transmitieron abiertamente como echos reales no fueron mas que simulacros y maquetas producidas muchas veces en los mismos estudios de los canales, para crear en la conciencia colectiva la impresión de estar siendo espectador de un fenómeno mas o menos importante e “impresionante” que dejará a su vez un vivido recuerdo tal como lo dejaría un hecho real.



Este tipo de procedimientos por parte de los medios pueden verse exacerbados en situaciones en las que se necesita mantener a la población lo mas cohesionada y controlada posible, como es el caso de un conflicto velico, bajo estas condiciones se promueven mensajes nacionalistas, se tiende a mostrar cierta cara de los hechos para afirmar la posición del país frente al conflicto y conseguir la aprobación de la población para cualquier maniobra de violencia y destrucción hacia la nación o grupo al que se enfrenta. También se necesita del apoyo popular para generar o desviar presupuestos, aprobar leyes de manera casi incuestionablemente automática o retirar los fondos destinados a un fin social por ejemplo y dirigirlo hacia la producción de armamento.

Otra manera usual y altamente efectiva de controlar la dirección social de la población resultó de la difusión comercial a través de los medios, de productos y servicios que entraron tan profundamente en la sociedad que actualmente se consideran totalmente propios, normales e imprescindibles, como tomar Coca-Cola, pedir una Pizza o comprar cigarrillos. Productos y servicios que ademas de ser altamente promocionados a través de propaganda comercial, fueron incluidos y fusionados sistemáticamente a otro vector importante en el proceso de uniformación social que se llevo acabo durante el sXX, este vector es la cultura Pop y el broadcasting o las estrellas del cine la TV y la música. A través del cine y los programas de TV, lograron introducirse con éxito una serie de productos y servicios asociados que se volverían luego comunes a la población.

Por ejemplo basta con incluir en determinadas escenas el que los protagonistas tomen Coca-Cola o fumen cigarrillos para hacerle propaganda al producto también a la postura o actitud que implica y mas aun cuando se trata de actores populares interpretando roles que resulten atractivos para la población. Por ejemplo se pueden coordinar relaciones entre estereotipos de gustos y personalidades con determinados productos, actitudes o tendencias. En una película mas artística, para personas mas cultas incluso, puede ocurrir que el personaje central o alguno que sea mas interesante muestre una actitud reflexiva, por ejemplo y que cuando se abstrae en su reflexión acerca de temas profundos e importantes gusta de fumar cigarrillos franceses, dejando a la vista una relación que para el espectador queda a su vez vinculada de manera efectiva consciente o inconscientemente.

No es extraño encontrarse con situaciones del tipo, el adolescente quiere una guitarra eléctrica Gibson modelo Les Paul, pues sus ídolos del rock usan esa marca y modelo, ademas no es raro que si va a la tienda de instrumentos musicales esté en el muro un afiche publicitario de Gibson con la foto de su ídolo en una pose muy cool tocando su Les Paul. Este tipo de cosas pasan todo el tiempo. Resulta tan habitual para nosotros porque la publicidad y los medios llevan décadas hablándonos en ese lenguaje que mezcla la fantasía de la publicidad con situaciones o personas reales, tanto ya que ese vinculo comenzó a trasponerse y el limite ya no solo no es claro, sino que en efecto, osea “realmente” se perdió, llevándonos a vivir en una realidad fantástica cada vez mas parecida a un comercial o a una película

Durante el sXX a través de sucesivos y sistemáticos procesos de formación, reformación, borradura, inscripción, sobre-inscripción de la conciencia social utilizando como herramienta principal los medios de comunicación, pues estos son en efecto el principal alimento cívico** de la población, se logró el olvido total e intencional de los valores, las ideologías y recuerdos de épocas anteriores que acompañaron a la cultura hasta fines del sXIX. Pues si bien la modernidad trajo la idea de “progreso”, fue vivido este así, como una idea, pero fue durante el sXX cuando el progreso se “realizo”, se llevo acabo como razón fundamental y escusa perfecta para los programas de las principales ideologías políticas que aspiraban al control del planeta durante ese periodo.

Por ejemplo luego de la emergencia de la radio, la TV y el cine, el folklore se desplazo hasta el margen del desvanecimiento, no me refiero al folk como estilo musical, ya que esa es una huella acústica que quedo de un tipo de sonido y manera de cantar popular, sino que me refiero al folklore vivo, aquel que cohesionaba realmente a las comunidades a través de mitos populares, canciones que incluían mitos a su vez, diferentes tipos de relatos que surgían en un entorno muy diferente, en otras condiciones socio-ambientales. Por ejemplo en una zona sin energía eléctrica ni radio ni nada similar, las personas quedaban mucho mas expuestas al ambiente, antes de la industrialización se podía oír el viento, las aves y el pregón, ademas aun influía un factor de cohesión que me atrevo a afirmar es el mas importante, que es “la noche”, pues la noche en su oscuridad y silencio permitía que las personas accedieran a momentos muchísimo mas íntimos y singulares, capaces de dar las condiciones donde alimentar un mito o profundizar una reflexión, pues el entorno moderno de la energía y la iluminación nocturna no son propiamente la noche, aunque el sol no esté, suena extraño pero es así.

La cultura contemporánea tomo la noche por día por fines de orden, control y producción, ya que erradicando la oscuridad y omitiendo la interrupción que significaba la noche se logra un efecto mas homogéneo. No me refiero a que gubernamentalmente se haya tomado una disposición de ese tipo en algún momento, sino mas bien a un síntoma social, por ejemplo una persona que al acabar sus quehaceres diarios se va a la cama viendo TV hasta que le da sueño, la apaga o se queda incluso con ella por algunas horas y duerme, ella no esta viviendo ni un minuto de la noche, tampoco aquel que se queda en el computador o incluso el que se acuesta y se duerme. Vivir la noche no significa eso que popularmente tiene relación con la bohemia y cosas similares, es mas bien un momento en que el ruido se detiene y escuchando el silencio o los insectos o una música discreta puedo aquietar la mente y conseguir una reflexión mas nítida para el pensamiento, puedo ordenar ideas y sobre todo jugar con la imaginación, la noche es un momento para la intimidad, es cuando las cosas se compenetran, lo que estaba separado se junta y se hace uno, por eso era un momento fértil para el folklore, pues las personas podían realmente juntarse y re-unirse y de esa comunión nacían cantos, relatos o cualquier tipo de tejido social cohesionante.

Por lo mismo es también el momento preferido de los amantes para estar juntos, acostarse juntos por la noche es un símbolo de la unión de todas las cosas, el uni-verso se muestra en el cielo nocturno, la noche sembrada de estrellas nos revela que en vez de separación, estamos vueltos los unos hacia los otros, es decir, lo mas evidente que se muestra en la escena del cielo estrellado, es que a pesar de la distancia, estamos juntos, en la intimidad cósmica de nuestra naturaleza.


Durante el sXX se genero un cambio tan profundo en la conciencia colectiva que podemos atrevernos a decir que esta llego en un momento a quedar en blanco, a través de una borradura, un golpe, una explosión, una invasión o diferentes modos de arrasar y aniquilar todo eso que se consideraba hasta hace poco como cultura. Me refiero aquí a los niveles de violencia alcanzados, niveles nunca antes vistos sobre todo a escala social, si en la edad media por ejemplo la inquisición aplico con alevosía la violencia sobre los individuos a los que sometió, en el sXX se podía ahora acabar por completo una gran parte de la población de un territorio, el holocausto nazi, la bomba atómica, la desaparición sistemática de opositores a los regímenes totalitarios, etc. Todos estos ejemplos de modos extremos de borrar una cultura. Situación semejante a una amnesia provocada por un shock, algún tipo de impacto. Cuando se llega a situaciones de extrema violencia la conciencia se queda en blanco, pues se pierde el significado de las ideas, los pensamientos y las relaciones, se pierde el sentido, tal como se pierde en un accidente de transito por ejemplo.

Si bien la catástrofe, la amnesia y la perdida del sentido ocurrieron de modo diferido a lo largo de todo el siglo, los procesos de reestructuración de la conciencia social se han encontrado en un ejercicio permanente, pues la conciencia resultante de todos esos impactos y múltiples shocks quedo mas abierta, carente y susceptible a ser llenada y delineada por las nuevas tecnologías y sistemas de comunicación. Una situación comparable a la ocurrida durante la ocupación de América por los europeos cristianos que una vez que masacraron la cultura de los indígenas estos se aferraron profundamente al culto del cristianismo.

Me llama profundamente la atención el convencimiento con que se fue desarrollando la generación de la conciencia social, de una determinada visión de mundo sobre todo a mediados del sXX. Como todo el mundo quedó absolutamente convencido y atado a su posición social y geopolítica, si estabas en el tercer mundo no podías siquiera soñar con cosas como hablar por teléfono varias veces al día, tener uno o varios televisores en casa, para todos quedaba absolutamente claro que el mundo se dividía en oriente y occidente, que América Latina y África resultaban irrelevantes, que había que trabajar y tener un auto.

Y como resultado de la gravedad de este mismo estado rígido que resultó de la primera expansión comercial de las tecnologías velicas (producción masiva de autos, aviones, etc.) y del imperialismo prepotente de los poderosos grupos victoriosos de los conflictos recientes, también nacieron fuertes corrientes revolucionarias y contraculturales. Desde aquí podemos empezar a reconocer canales de comunicación e información contracultural al interior de la producción cultural misma. El fenómeno de la contracultura en nuestra sociedad es muy difícil separarlo del Pop, pues ambos son el gesto vital, el latido y la respiración de aquello que vive mas allá de la inercia mortal del orden y el control de la hegemonía.

“El Pop le devolvió a las sociedades industrializas la posibilidad de reencontrarse con la energía original de la creatividad espontanea...”

La producción cultural en las sociedades industrializadas contemporáneas se hace a través de los medios de comunicación, de ahí que cualquier transformación de estos medios repercute directamente sobre la cultura***. Considerando ademas que la influencia del productor cultural que es la universidad se hace efectiva solo a través de los medios, pues sin los medios solo logra llegar a sectores muy estrechos, sin generar una influencia significativa que a nivel de sociedad resulte relevante. Podemos hacer una diferencia básica entre el periodo en que los medios han sido empleados para mantener el orden y el control de la sociedad entregándoles solo la información que esta acorde al perfil del programa político y/o religioso del momento, periodo que a ocupado la mayor parte del sXX. Y el segundo tipo de periodo que esta en plena gestación actualmente, que es cuando los medios de comunicación tradicionales quedan superados tanto en cantidad como en calidad por otra forma de comunicación, que ahora viene a ser ya no a través de los medios, sino que se distribuye de manera in-mediata****, principalmente la “multi-media” que resulta de la compresión digital y la omnipresencia de la web.

Me interesa que prestemos atención a este periodo en especial, en que las personas empiezan a disponer de manera interpersonal y transgrupal a la vez de una herramienta inedita en la historia de los formatos, los registros y la cultura en general. El que las personas puedan disponer hoy en día de información de alta calidad y en mayor cantidad, resulta un factor no menor en el proceso de transformación social que se vive actualmente, pues el solo hecho de cancelar “el medio” y volver a la pura comunicación “in-mediatamente” genera un efecto de cancelación para las distancias y por ende de las marginalidades que resultaban de las fronteras geopolíticas que ciertos grupos insisten en imponer y en actualizar a punta de rifle hasta incluso hoy en día.

A través de la web las personas pueden ahora disfrutar de una característica esencial del mundo, que es la pluralidad y la convivencia de las diferencias en un exquisito estado de anarquía de la información, donde el orden y el control es un efecto resultante de las mismas elecciones, acciones y decisiones de los usuarios, es decir, no por nada proliferan día a día “los foros” de discusión acerca de una cantidad inimaginable de temas que van desde como preparar un capuccino hasta las implicancias sociopolíticas de un presidente afroamericano en EEUU.

Los sistemas de autoregulación que operan al interior de la Internet dejan ver que “el uso efectivo” de las tecnologías encuentra su propia forma de ordenarse de manera casi espontanea como consecuencia de sus mismos principios. Me explico: Por ejemplo, el problema que traían los medios de comunicación tradicionales como la TV es que si bien se proponían como medios de “comunicación” lo hacían dejando fluir la información solo hacia un sentido, funcionaban de manera “unidireccional”, donde había un emisor y un receptor estáticos sin ninguna posibilidad de alternancia y es esta misma situación la que contradice la mas básica de las normas para tener una comunicación real, sana y efectiva, que es el que ambos participantes, que son dos como mínimo, puedan decir y escuchar “alternándose” los roles. En cambio cuando tomamos a la Internet como ejemplo de “comunicación in-mediata”, salta a la vista que su principal característica es precisamente la “retroalimentación”, donde los participantes de la comunicación son tanto emisores como receptores al mismo tiempo, ademas de estar compuesta por cientos de millones de usuarios.

Estas características básicas de la Internet permiten que entren en sus múltiples canales y espacios comunicativos diversas opiniones acerca de los temas que se publican, por lo que resultaría imposible implantar algo así como una institución que procurara imponer alguna postura o tendencia, pues son las mismas millones de voces que participan las que acaban con cualquier intensión de uso caprichoso de ese espacio de comunicación, es decir, la Internet se muestra mas propiamente y mas adecuada a las necesidades de comunicación actuales, pues por el mismo hecho de estar fundada y retroalimentada en una pluralidad de opiniones y usuarios de diversas razas, latitudes y tendencias políticas, es que al darle cabida a todas ellas no puede estar inclinada ni dominada por alguna en particular. A esto me refiero con el termino “uso efectivo” que en el caso de la comunicación quiere decir que hace de manera abierta, integrada, respetuosa, activa y autorregulada, pues el mismo concepto de comunicación implica una posición “abierta” es decir, “comunicativa”.

Me resulta atractivo pensar en las implicaciones y efectos sociales de esta manera de comunicarse, pues si durante todo el tiempo que han gobernado los medios de comunicación tradicionales, la dictadura de su señal unidireccional logro estimular a la sociedad para crear tendencias literarias y musicales, diferentes tipos de estilos en diseño y producción, mas una multiplicidad de otros beneficios, incluso a pesar de que en muchas ocasiones los medios estaban dirigidos por intensiones no muy claras, fue la misma población la que desde su propia marginalidad logró espontáneamente “transmutar sus códigos” de tal manera que en vez de dividirles lograran alimentar la unidad social, el libre pensamiento y la contracultura, quiero decir, que si a pesar de estar durante décadas la población sometida a un sistema de comunicación que les obligaba solo a recibir ordenes sin ninguna tecnología que alimentara su expresión, así todo, logro la misma población crear contracultura y sobreponerse en muchos ámbitos, sobre todo a través del Pop, a la violencia de la hegemonía y el establishment, resulta excitante en mucha mayor medida imaginar lo que podríamos lograr ahora que los canales están abiertos, las tecnologías digitales llegaron a todos los sectores y generaciones completas de niños y jóvenes han crecido comunicados con todo el mundo a través de la red.

En el caso de la web 2.0, en especial el de facebook.com, Fotolog.com, myspace.com y otros similares, tenemos que son sistemas orientados a generar un espacio a cualquier persona que desee exponer su personalidad real o virtual, dicho de otro modo, a virtualizar su personalidad real, pues ocurre en este paso que hay personas que llevan mas tiempo trabajando en la producción de su personalidad y a la hora de proyectarla acceden a la web como su hábitat por excelencia y a la vista de las personas mas “reales” se ven mas virtuales. Pero lo que pasa en realidad es que ocurre un efecto de dos sentidos a la vez, y es que aquella producción de personalidad que implica “nicknames”, producción tipo cosplay, o atuendos mas simples, también mas originales, al momento de ser puesta en la red, de ser publicada comparece frente al mundo como un ciudadano “real” y dentro de las normas y la dinámica de la web tiene los mismos derechos que cualquier otro. En el caso de una persona “real” que lo que hace es publicar a través de un blog o facebook.com por ejemplo su ficha personal “real” lo que hace es “virtualizarse” y revelar que su realidad es una producción tan cosplay como la de cualquier otra tendencia, con la única diferencia de que es una moda mas común, mas convencional, en definitiva menos creativa. Así, de lo que se trata es de que están abiertas las posibilidades de enriquecer nuestra personalidad cultivando la imagen como lenguaje y esto es importante, ya no se le exige a la gravedad del mundo real toda opinión respecto de quienes somos, osea como somos considerados por nuestros vecinos, compañeros o familiares, sino que ahora podemos mediante las tecnologías digitales trabajar directamente sobre nuestra personalidad, esculpirla y ponerla en condiciones de ser transmitida y publicada en el contexto de algún grupo con el que deseemos retroalimentarnos, sea en temas de ciencia, entretenimiento, etc...

El panorama que se viene proyectando por lo tanto, se compone de personas, grupos, sistemas de comunicación, lenguajes visuales y de códigos. Un panorama donde la clave para poder desenvolverse se basa en la originalidad, la autenticidad y la comprensión. Tendremos que aprender a discernir en una nueva escala de valores que no serán los valores individualistas que heredamos, sino una escala en la que la el individuo ya no sera un particular sino, una persona, que resuelve de manera original y autentica la diversidad de estímulos a las accede cada día, osea se enriquece a nivel de “carisma”, cultivando una personalidad rica, que logra expresarse tanto de manera verbal como a través de la imagen, siendo así ella misma una “marca” autentica e irrepetible. (Siempre la “persona”, es en relación “sí solo sí” a los grupos y sus contactos) Es decir, al tipo de personas que me refiero, logran transmutar la información que fluye rauda, en materiales prácticos para fines específicos, osea “ordenan” el caos de la información de manera única y se caracterizan por eso. Claro que el modo en que ocurre todo esto no es para nada similar a como los individuos se hacían una carrera en la empresa o la universidad, pues me refiero a personas incluso mucho mas jóvenes, ni siquiera mayores de edad, que están aprendiendo a hacer lo que les gusta ser, logrando potentes lenguajes de expresión personal, esto lo hacen experimentando a diario con múltiples tipos de estímulos que recogen a rededor de toda la membrana global de la red en la que habitan.

La relación entre las personas y las maquinas aun no se muestra totalmente, les une un amor desconocido hasta ahora. Sistemas artificiales les han permitido a muchos seres vivos completar sus tareas y desenvolverse optima y armónicamente con la naturaleza, las abejas hacen paneles, las arañas tejen telas, etc. todas con un nivel de ingeniería que ya se lo quisieran las mas prestigiosas universidades. La tecnología no se opone a nuestra naturaleza, usemosla con un “uso efectivo” para comunicarnos, todos tienen algo que decir. El lenguaje fue nuestra primera tecnología y es ella la que nos permite ser lo que somos, potenciar el lenguaje y la comunicación nos ayudara a encontrar no una verdad oculta ni un secreto, pues esta verdad y secreto ya se mostraron, es solo que no se han comprendido como tales. Alguna vez se nos hablo de lo excitante que seria encontrar el mapa de un tesoro, me alegro de informarles amigos que el tesoro en verdad era el mapa mismo... y están todos invitados a recorrerlo.


*Uso la palabra compresión en vez de expansión, pues considero que la tecnología digital lo que hace es comprimir, osea se caracteriza sobre todo por su tendencia hacia la compresión de los datos , los procesos, los dispositivos y las técnicas.
** Me refiero a que es a través de los medios de donde principal o casi únicamente la población obtiene ese sentido de estar siendo parte o estar incluido en un campo cívico y pertenecer a una sociedad.
*** Aunque para muchos les resulte difícil reconocer que estemos hablando propiamente una “Cultura”, pues están normalizados aun con la idea de las formas imperialistas, sean chinas, romanas o germanas.
****No-Mediada